SECCÍÓN CCXXXII (232). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXXII (232) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXI (231 )

Daniel 8:1-26. Anexo F al capitulo 8 de Daniel)

El bautismos de Jesús fue en el año 27 d.C. Cristo estuvo tres años y medio, y murió a los 3 ½ de su estancia en la tierra. Desde el año 27 – Jesús fue ungido por el Espíritu Santo, comenzó a predicar el evangelio. Mat. 3:16; Hechos 10:38.   

Luego desde el año 457 a.C. Hasta el ungimiento de Cristo hay 483 años. 

El año 31 – El Mesías cesa el sacrificio y la ofrenda a la mitad de la semana. D.C 31, después de los tres años y medio, Cristo fue crucificado. 

Cumpliendo así la profecía (Dan.9:27; Mat. 27:50-51). Los tres años y medio restante correspondientes a las setenta semanas nos lleva a la culminación de los cuatrocientos noventa años, 

período que fue asignado a los judíos por Dios para que regresara a él. Cosa que no hicieron. En el año 34 d.C. 

Fue el apedreamiento de Esteban. Desde ese momento el Evangelio fue predicado a los gentiles. (Dan.9:24; Hech. 7:54-58; 8:1. 

Desde el año 457 a.C. Hasta “el tiempo de los gentiles” hay 490 años. Si la orden dada a Daniel en su primera parte ya esta explicada y comprendida. 

Ahora nos quedaría el periodo de los 1.810 años de esos 2.300 días (ver el diagrama). Esta profecía tiene una connotación apocalíptica Apc. 12:6, 14. 

Vemos que la mujer es un símbolo de la iglesia, y el dragón representa a Satanás. 

La mujer es ayudada para que se esconda en el desierto, es decir: 

La iglesia es protegida ó se oculta por un periodo de tiempo para no ser perseguida. Este periodo esta comprendido entre 538 d.C, y 1798 d.C. 

¿Porque la verdadera iglesia es escondida por Dios? Por una sencilla razón, una iglesia se levantaría en contra de Dios, pasándose por Dios, y violando su ley. 

Los arrianos tenían que desaparecer de Roma, y esto se logro gracias a Justiniano. Dios usa barios instrumentos para proteger a su iglesia.

MARANATA

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SECCIÓN CCXXI (231). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CCXXI (231) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXXX (230)

Daniel 8:1-26. Anexo E al capitulo 8 de Daniel)

Esta vez es la segunda vez que planteamos esta pregunta. ¿En que consistía tanta grandeza, y su altivez tan arrogante? ¿Cual era el propósito de su grandeza?  

Y ¿Porque de sus engaños? ¿Porque de sus ataques contra el Altísimo o Principe de los Príncipes? ¿Porque se engrandeció con tanta arrogancia contra él Principe de los ejércitos de Jehová? 

Solo hay dos respuesta a esta pregunta. 1º Se arrogaba características o atributos que solo pertenece a la Deidad. 

2º Imponiendo doctrinas contrarias a la de Dios, confundiendo y engañando respecto a la Institución que Dios a establecido. 

A. Vacant-E Mangenot, dice lo siguiente: <<Atribuir a las criaturas las prerrogativas exclusivamente divinas, es una blasfemia>>. 

Roma papal como institución, y desde el momento que comenzó a arrogarse títulos que sólo pertenece a Cristo o a Dios, 

y cuando se opone a través de doctrinas o actitudes contrarias a la Palabra de Dios, se levanta o se engrandece contra el Principe de los Príncipes. 

En las escrituras el Principe de los príncipes es Cristo. Había un punto importante en la visión del capitulo octavo, es a saber, el que se refiere al tiempo: el periodo de los 2. 300 días;

 por consiguiente el ángel, al reanudar su explicación, se espació en la cuestión del tiempo. 

“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa ciudad (Jerusalén). . . 

Sabe, pues y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Principe, 

habrá siete semanas, y setenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos que son 490 años. 

Tenemos que partir desde el año 457 a.C. A/ Pues Artajerjes, rey de Persia, ordenó la restauración y reconstrucción de Jerusalén. (Daniel 9:25; Esdras 6:1, 6-12). 

B/ En el año 457 a.C. comenzó la profecía de los 2300 años. En el año 408 a.C,- se inicio la reconstrucción de Jerusalén fue llevada a cabo en los primeros 49 años de la profecía de Daniel. Quisiera dejar claro esta profecía, es por eso que repito estos versos.

MARANATA

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SECCIÓN CCXXX (230). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXX (230) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXIX (229)

Daniel 8:1-26. Anexo D al capitulo 8 de Daniel)

3º  “Hará prosperar el engaño” (8:25 pp).

4º “Un Rey orgulloso (altivo) entendido en enigmas” (misterios).

5º “Se engrandece contra el Principe de los Príncipes” (Cristo).

6º “Se levantara contra el Príncipe de los príncipes” (8:25). (A.H.P.P. p. 123). 

Los ojos como la boca de hombre, tiene connotaciones religiosas. Otra característica de este cuerno es que habla grandeza, bien sea a su favor o en contra de aquellos hombres que no quieren hacer su voluntad. 

Los ojos tienen el objetivo de vigilar, y la boca de hablar lo que el cuerno le dicta (Roma papal). Estos son los órganos oficiales de dicho poder. 

Los comentadores, consideran habitualmente que los ojos como símbolos de lucidez, de la perspicacia, de la inteligencia. 

Una potencia religiosa que tiene en su poder un órgano de información y hoy en día con la tecnología actual, se convierte el mejor instrumento para estar informado de lo que pasa en el mundo. 

Si hablamos de la información que actualmente posee el Vaticano nos quedaríamos atónitos. En los primeros siglos sobretodo el siglo V al XVIII, tenemos que los informadores que disponía el papado era los monjes, y las autoridades. 

Había ordenes que solo estaba bajo la dirección del papa. En pleno siglo XX, 

las representaciones diplomáticas como los nuncios, son los encargados de obtener como va la situación política de cada país. 

Este cuerno pequeño tenia “una boca que decía grandes cosas”. 

Como hemos visto que los ojos es el órgano de la información, la boca es un órgano de expresión. 

Y a través de las encíclicas y sus decretos papales, el Vaticano como institución ha ejercido durante largos siglos (508-1798), 

una influencia sobre los reyes y el pueblo a través del mundo. 

(Esta cita corresponde a 137. op. c., p 254, del autor católico contenida, corresponde a Code de Droit cano, can, Letouzey et Ané, Paris, 1975, t. VI, 374,375). (S.H.P.P. T. II P. 124).

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