DANIEL CAP. 3. SECIÓN A TERCERA PARTE

Continuación
El rey hace valer sus derechos:
Dan. 3:13- El capitan de la guardia lleva a los tres jóvenes ante la presencia del rey, a Sadrac, Mesac, y abed-nego. Hablo Nabucodonosor y dijo: ¿Es verdad? el rey esta so prendido que tres de sus administradores de su reino se negasen a obedecer sus órdenes. Si leemos el testo detenidamente, notaremos que el rey estaba ansioso de salvarlos,

Notemos, que la primera pregunta del rey estaba basada en la primera parte de la acusación de los cal deos. El dialogo que existe entre el so verano y los tres jóvenes, es digno de tener en cuenta. Es un dialogo de amigos, pero que no compro metiera al rey delante de la corte.

Era notable que estos Judíos no adoraban a los ídolos, esto era dominio publico, porque el mismo rey había reconocido anteriormente y públicamente al Dios de Daniel (2:46-47), y que estos tres jóvenes servían al Dios de Danie y reconoció la ley de Dios(Exo.20:1-17. Lev.16:30-31. Deut.4:2).
No, encontramos en el Nuevo Testamento ninguna variación con respecto a su ley dada por Dios en el Sinaí. Muchos Cristianos se va san en el día de la resurrección de Cristo, para guardar el domingo como día sagrado,sustitullendo por el Sábado. No hayamos ningún solo testo, en el cual el Sábado aya sido trasferido al domingo, no existe ninguna declaración de los Apóstoles ni de Cristo con respecto al canvio. ver:(Mat.28:1;Marc.16:1-8; Luc.24:1-10;) Cristo guardo la ley (Mat5:17-19,Marc.2:27-28).

La religión descrita en estas líneas (de Babilonia) no es el resultado de una reflexión, de una elección, ni de la expresión de fe o de una experiencia profunda. Aquí adoramos porque, hay algo, que nos fuerza a hacerlo. Es una religión de burócratas, de ovejas, una religión de autómatas. Y de hecho, son los prototipos que encontramos en la planicie de Dura. ( Ver. William H. Shea, "Daniel 3: Extra-Biblica Texts and the Convocation on the Plain of Dura", Andrews University Studies 20, nº 1 (1982), pp. 29-52.).

Hay que notar, por otra parte, que el hecho de que los caldeos dieron preeminencia a la posición oficial a la cual estos Judíos habían sido elevados por el rey, sugiere que la demanda de sus acusadores era por celos y envidias. El problema estaba que era una orden directa, y que no había sido cumplida; y aun, había sido despreciada, y negarse a cumplir dicha orden de adorar la estatua significaba una intolerancia hacia el rey, y una rebelión.

Notemos, que un poco antes de este suceso, tuvo una rebelión de su ejercito. El levantar esta imagen era consecuencia de esta suceso que el mismo sofoco. No seria la unica revuelta ya que Elvil-Merodach (Amel-Marduk) al cabo de dos años de su reinado fue muerto (566-560 a.C.), por una revuelta provocada por su cuñado Neriglissar, que le sucedio en el trono(560-556).

Su sucesor Laboosrdadk (Labashi.Marduk) duró poco meses, pues fue derrotado por una nueva revuelta, que puso en el trono, a Nabunild (Nabu-naid). Este había ascendido con el favor de la casa sacerdotal (556), (Hist. de Israel, por Ricciott. pag. 23 prf,16).

Aquí vemos la luz del fanatismo y la intolerancia del antijudaísmo, y de todos los que adoren y guarden los mandamientos de Dios vivo.
En la Edad Media o oscura, ya se asomaba en el horizonte como presagio anunciado, la intolerancia, con aquellos que querían ser fieles a la Biblia y a los mandamientos de Dios.

Porque los ante semitas, los anticristianos y a los astí Musulmanes que murieron en la Edad Media por causa de sus convicciones religiosas, fueron masacrados, sin piedad al igual que hoy en día, que en el nombre de Dios se mata, ya que todos los seres humanos somos descendientes de Abrahán, y los governantes del mundo se queda impasibles ante tantas matanzas en el nobre de Dios.

El rey les da una oportunidad. "Ahora, pues, ¿estáis dispuestos...? Esta declaración es una orden directa. ¿Estáis prestos para que oyendo el son de la bocina, del pifano, del tamboril, del arpa, y de todo instrumento músico, os postréis, y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo. ¿Y qué dios será aquel que os libre de mis manos?.

Nabucodonosor no encontró ninguna razón válida para acusar a los tres jóvenes de actos subversivos. Damos por supuesto que esta orden fue dada en el palacio, delante de toda la corte, y lo peor es que era un a orden directa del rey, esta orden fue desobedecida delante de sus sudictos. Esto encendió la ira del rey, y por eso lanzo la pregunta. ¿Y que dios será aquel que os libre de mis manos? (Dan. 3:15).

Es aquí donde entra la pregunta de nuestro tema. ¿Que tiene que ver o que relación hay entre la adoración a los ídolos o imagenes, que no ven, no oyen, ni habla, que son hechas por manos de hombres, y la fidelidad al Dios de los cielos?. Lo cierto que la competición entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del "hombre de pecado" predicho en la profecía como oponiéndose a Dios y engrandeciéndole a sí mismo sobre Dios.


El apóstol Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses, predijo la gran apostasía: " no vendrá sin que antes venga la apostasía, y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el santuario de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios." 2ª Tesalonicenses 2:3,4.

DANIEL CAP. 3 SECCIÓN E SEGUNDA PARTE

Continuación

Todos los rituales y preparativos, que hace Nabucodonosor es la preparación de la adoración de si mismo. El mismo gesto, de postrase en el cp.2: lo encontramos cuando el rey expreso su adoración al Dios de los cielos un poco antes de los expuesto (Dan.2:46-47). ¿Que le hizo cambiar de opinión al rey?

Es en este contesto, que el rey exige, que todos sus súbdito de todo su reino lo adoren como dios. La pregunta que muchos se hacen es: ¿Que había de nuevo en la medida tomada por el rey?
Desde luego no la creación de la estatua, puesto que los reyes anteriores también lo habían hecho. La novedad consistió en ordenar que el culto fuera público y general.

El rey sustituye un ritual personal, llevado a cabo por los sacerdotes del templo, por una forma de culto publico y con una congregación de todos sus reinos, ricos, vasallos, nobles, y plebellos. Esta actitud de Nabucodonosor sinvoliza un remplazo del Dios de los cielos, por un dios de metal.

Esa usurpación de Dios, se esta reflejando perfecta mente en la orgullosa tradición de Babel;
es un movimiento que se repite a trabes de los siglos, es un movimiento que se alza de abajo hacia riva, y que reclama la gloria y las prerrogativas divinas. Es en este sentido, que hoy en día, empleno siglo XXI, hay hombres tanto en lo civil como en lo religioso, que buscan estas perrogativas (Dan.3;6-7).

El horno de fuego:
A través, de la información que nos aporta los hallazgos arqueo lógicos en Babilonia de los sacrificios de seres humanos, que se conserban en tablillas cuneiforme des cubiertas en el siglo XIX. A si que los registros nos dan un vivo recuerdo de esta clase de penas de muerte. Uno viene del segundo milenio a.C. en el se amenaza a siervos a ser quemados vivos.

El segundo ejemplo, viene del yerno de Nabucodonosor, Neriglissar (Nergal-shar-usur), en esta tablilla encontrada en las excavaciones cerca de Irak; es una inscripción real, dice haber, "quemado hasta morir a sus adversarios y personas des obedientes". (Los Asirios cortaban las cave zas de sus enemigos). Esto nos da una perspectiva de los hechos que ocurrieron en Babilonia.
En Isaias (cp.29:22. B.J.) dice: Y de ellos tomarán esta maldición todos los deportados de Judá que se encuentran en Babilonia: "Vuélvate Yahveh como Sedecías y como Ajab, a quienes asó al fuego el rey de Babilonia"...

Es digno de notar que la misma palabra que Daniel usó para nombra horno ("atún") se encuentra en el texto cuneiforme babilónico ("atumum"). Tenemos que tener en cuenta, que a veces nuestros enemigos se encuentra a dentro y ni a fuera. Los varones Cal deos eran miembros de la casta de los magos y astrólogos eran ciudadanos de Babilonia, pero era tan bien judios.

Lo cierto que no eran un antagonismo racial o nacional, como asunto de envidia y de celos por parte de la nación Cáldea, era el egoísmo la envidia y los celos de la misma casta Judía. Estos hombres lo denunciaron ( Dan.3:8). Esta frase en arameo es: (akalu garsehon), es una expresión muy interesante, que se traduce en forma prosaica, " denunciaron". Es una traducción literal muy sería ("ello comieron los pedazos de", o "ellos acusaron").

Esta expresión aramea también se encuentra en acadio, y ugarítico tanbien en otros idiomas semíticos con significados muy similares( ver. Dan.3:10-12.).

DANIEL CP. 3. SECCIÓN D SEGUNDA PARTE

Continuación.

Todos estamos de acuerdo que el período de gobierno de Nabucodonosor fue una etapa dorada para Babilonia. El rey da una orden: Y envió el rey Nabucodonosor a juntar los grandes, los asistentes y capitanes, oidores, los asistentes, y a todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado.

Fueron pues reunidos los grandes, los asistentes y capitanes, los oidores, los del consejo, los presidentes, y todos los gobernadores de las provincias, a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado. Y estaban en pie delante de la estatua que había levantado el rey Nabucodonosor(Dan.3:2-3).
(ver.las versiones en Ingles,versión King James; en Francés, ver.T.B.S. La que se esta usando en este estudio es la Biblia Cipriano de Valera 1979. Esto nos dará una perspectiva más amplia.).

Queremos dar una explicación, para tener una mejor idea de los nombres, y sus rangos dentro de la sociedad de la época.
Grandes: viene de una palabra aramea"Ajashdarpan"; "Principe " o "Sátrapa" fue usada esta palabra o frase por Sargón II en el año (722-705 a.C.) pero en la forma satarpanu. Ahora se sugiere que la palabra tiene origen horeo. Los persas tomaron este título en forma oficial y permanente del occidente.( ver. Esther. 3:12.

Los asistentes:es una palabra aramea que su significado es (segan) se traduce correctamente como "gobernadores", tan bien puede significar " prefectos" y proviene del acadio (shaknu), que tiene el mismo significado.

Capitanes: es una palabra aramea (pechah) es un sinónimo de (sigmin)
Oidores: Viene de la palabra aramea ("adargazar"), "Juez, solo se ha encontrado esta forma en los persas del periodo medio andarzaghar, que significa "consejero".

Los del consejo: Tanbien es una palabra aramea dethabar, que significa literalmente ("legislador", y por ende " juez ". Esta frase se encuentra en fuentes cuneiformes en la forma similar databari.
Presidentes: La palabra se encuentra en fuentes cuneiformes y en los papiros de Elefantina. Dicha palabra en Arameo es tiphtay, que es , "alguacil mayor", u "oficial de policía.
Gobernadores: Dicha palabra en arameo es shilton,, ("gobernante"), de la cual se deriva el título de sultán.

Tenemos que tener en cuenta que la repetición tanto de los nombres o títulos es parte de la retorica semítica, al igual que la música y Nabucodonosor lo sabia muy bien es por eso que la música tiene un papel muy importante en este acontecimiento. Cualquier cosa que aparte la mente del Dios de Daniel, el primer enemigo que tiene el hombre el lo usara.

La música es una bendición si se aprovecha bien, pero con frecuencia resulta uno de los más atrayentes instrumentos que Satanás usa en este mundo, y tan bien lo uso en la época de Nabucodonosor, haciendo que toda las rodillas se doblasen cuando sonara la música.

Nos encontramos con el mismo mensaje que anteriormente mencionado, la repetición de los instrumento musicales (ver, 5,7,10,15.). Es curioso que aquí no se mencione el hecho de adorar la imagen de oro, la invitación enviada a todos los príncipes y oficiales, gobernadores, consejeros, y a los grandes del reino, era una convocatoria en la llanura de Dura; tenemos que tener en cuenta que el registro solo habla de una dedicación de la imagen.

El dar homenaje a la estatua daría pruebas de su misión al poder estatal del rey, y al mismo tiempo mostraría el reconocimiento de que los dioses del imperio eran superiores a todos los dioses locales incluso al Dios de Israel.

El rey guardaba una so presa a sus invitados, no revelando sus propósitos. Aquí encontramos un paralelismo con la dedicación de la torre de Babel (Gen.11:2,4,9.).Y hagámonos un nombre...(Num.7:10; 2º Cron.7:9) En el testo nos encontramos que es una dedicación una (harukkah), sea esta una torre, una imagen sea esta de barro (cerámica), o de madera recubierta de oro, que representa indirectamente al dios marduk.

Notemos que los reyes de Oriente era dioses en la tierra, como los faraones de Egipto (ver H. de las Religiones,pag.186-187). Observemos que la intención del rey de Babilonia es la adoración divina, esto demuestra su propio egocentrismo que le llevaría a tomar esta decisión.

El quiere ser el dios personificado y toda rodilla debe inclinase ante la imagen, es el culto a la personalidad,como en su tiempo fue (Hitler, Estarlín y los Cesares). La degradación de este siglo XXI, por ende tanbién hay dentro de la democracia hombres que son dictadores, con cara de piedad, pero dentro de si son como Nabucodonosor dictadores que pretenden el culto a la personalidad.

DANIEL CP. 3. SECCIÓN C.SEGUNDA PARTE

Continuación.
Cierto es que en el Cercano Oriente era práctica común que los reyes mandasea hacer estatuas de sí mismos con inscripciones aduladoras, que se colocaban en las provincias y territorios conquistados como símbolos de su dominio.

Ahora nos encontramos con una estatua toda de oro y que corresponde a la estatua que fue mostrada al rey en el cp. 2:, el levantar una estatua en la es planada de Dura, no provenía de Dios.

Esto fue ocasionado por los propios deseos de Nabucodonosor y sus consejeros que poe ende, eran del pueblo de Israel.

El rey comprendió perfectamente el sueño de la estatua que fue revelada por Dios, y que su reino no pasaría más allá de la cabeza de la imagen. Es cuando el rey trata de modificar la historia.

El, se pone manos a la obra, y ordena la construcción de la imagen que vio en sueños y se emplea el mismo término (tselem), este nombre es utilizado para designar la primera estatua (Dan.2:31.), (comparar con Dan. 3:1).

El propósito de esta visión que Dios le concedió, ya que en el, había una inquietud sobre lo que avía de pasar después de el, era para recordarle sus propias limitaciones como gobernante del imperio que Dios le había dado. Podemos comprender mejor la obsesión de levantar esta imagen, si encontramos pruebas de este hecho histórico.

En el siglo XX, se encontró un hallazgo arqueológico (una tablilla cuneiforme) de su reinado del año noveno (595-594 a.C.). La tablilla relata una sublevación de su ejército (William H. Sca. Daniel 3: Extra-Bíblica Texas and the convotation on the Plain of Dura ", Andrews University Seminary Studies 20,nº 1 (1982),pp 29-52.

La propia ambición de Nabucodonosor le lleva a dar el paso que más tarde le llevaría a la locura, y con esto en mente, el trata de que su reino se extienda hasta los pies; es decir, hasta los fines de los tiempos.

Si comparamos los cp.2 y 3, el texto sugiere que el rey, no solo desea que su reino sea temporal, sino que va más allá, quiere que sea de naturaleza eterna y divina, como el reino establecido por Dios (Dan.2:35). La gran piedra se hace un gran monta que incho toda la tierra. Apocalipsis 14:14, 21:2,10,11.).

La Biblia aclara que la piedra representa a Jesucristo (ver.Isa.28:16; 1º Cor.10:4; Luca. 20: 17,18), que, en ocasión de su Segunda Venida, destruirá todos los demás reino y establecerá un reino eterno.

Si analizamos cuidadosamente el lenguaje que se usa en Daniel 2:35; 44. De acuerdo con la profecía, los reinos no son tras formados de alguna manera, renovados y restaurados: el pasaje afirma que, sin lugar a dudas, serán eliminados completamente (Isa. 60:12; Miq. 4:7; Luc. 1:33).

Daniel esta hablando de los reyes que existen en los últimos tiempos. Dan.2:43. Notemos que Daniel identifica el primer reino, pero Nabucodonosor se admira con los reinos que representa los dedos de los pies.

Con el <> reino identificado y un Cuarto cerrando el ciclo histórico, caraterizado por lacohesión en una primera fase de su existencia, y por una división permanente en una segunda etapa que llega hasta el fin del tiempo, facilita la localización del <> y el <> reino, y por ende de la primera fase histórica del cuarto reino distinguida por la Unidad (la no división).Es muy significativo que, en la parte aramea del texto, usa la frase haqim (Dan.2:44), para describir el reino de Dios, que es (traducido "levantar"), en el capitulo 3 se tras forma en una palabra clave que aparece varias veces (ver.1,2,3,5,7,12,14,18), es usada para describir la construcción de la imagen. El hecho es que Nabucodonosor quiere constatar con este hecho la supremacía de su reino y su descendencia.


En cuanto al campo de Dura, el nombre de esta llanura viene del nombre de un tributario del Éufrates llamado Nahr-Dura o Tolud Dura; frase Árabe que significa (montículo de Dura). Los dos nombres son validos pues la planicie de Dura, era antiguamente una entrada en el rió Éufrates a unos 8 Km más abajo de Hilla.

De hecho algunas montañas llevan el nombre de Dura, según una tradición árabe de los habitantes de Irak, hoy en día, los acontecimientos descritos en el cp. 3. tuvieron lugar en Kirkuk, que están situados cerca de la ciudad.

Daniel.3:2,3. Y envió el rey Nabucodonosor a juntar los grandes, los asistentes y capitanes, oidores, receptores, los del consejo,presidentes y a todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosorhabía levantado.

Fueron pues reunidos los grandes, los asistentes y capitanes, losoidores, receptores, los del consejo, los presidentes, y todos los gobernadores de las provincias, a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado. Y estaba en pie delante de la estatua que había levantado el rey Nabucodonosor.

DANIEL 3 SECCIÓN-B- SEGUNDA PARTE

¡Continuación de la parte (A).
Lo más triste de este mundo, que muchos gobernantes sean demócratas o dictadores de esta llamada civilización, están invalidando la ley de Dios que dio en el Sinaí (Éxodo.20:1-17). Seda, por hecho, que Dios es inmutable, por lo tanto la ley es tan bien es inmutable como él mismo Dios.

Cuando el ser humano trasgrede la ley, los elementos de nuestro mal estrecho planeta se distorsionan, y pasa lo que estamos viendo desde hace 49 años. El clima esta canbiando, Vemos Terremotos, Huracanes, Ciclones, violencia de genero, la inquietud ciudadana, y sobre todo la inmoralidad que existe en las grandes ciudades.

Desde 1994 y 1998 los desastres naturales están en la media anual de 428; mientras que entre 199 y 2003 ha aumentado en 707. El mayor aumento fue de 142%. Los desastres de origen hidro meteorológico es de 68% y 62%. Esto sin contar las guerras que son más de 40 sin declarar, ha esto le agregamos la gran hambruna que hay en el tercer mundo, y en los países industrializados.

Todos hemos podido ver por T.V. que en los Estados Unidos, lo jueces del supremo a ratificado una ley que estaba dada hace mucho tiempo, y que hiba en contra de la inmoralidad. Dicho tribunal la ratifico, y el estado de California ha tenido que ratificar.

Creo en la honestidad de hombre que esta puesto por Jueces y magistrados, para velar por la moral del ser humano, pero esto no quiere decir que en muchos países violen la ley de Dios. Los
acontecimientos que estamos viendo es el presagio de lo que ocurrirá antes de la venida de Dios.

Volvamos al pasado para ver lo que será en el futuro de la humanidad. Contestaremos a la primera pregunta de nuestra introducción. La pregunta era: ?Porque el rey Nabucodonosor mando levantar una estatua de fino oro en la planicie de Dura, en la provincia de Babilonia ¿ ? Y con que propósito¿ Para contestar a esta pregunta, tenemos que tener en cuenta la influencia del sueño del cap. 2: sobre los acontecimientos del cap.3: de Daniel.

En Dan. 3:1 El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, la altura de la cual era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; y levantó la en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. Es decir:(31x3, met.). Notemos que en Dan. 2:20-23. Daniel da gloria a Dios, por que él da la sabiduría y el entendimiento al hombre. En el verso,28-37. El dice: Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que había de ser en lo por venir (en el futuro); y el que revela los misterios te mostró lo que ha de ser.

Sabemos que la imagen del cap. 2: representa a Nabucodonosor, con una cabeza de oro(2:38), la prosperidad y la vanagloria,el poder, la grandeza de sus dominios, acompañaron a en sal zar su orgullo; si a esto le agregamos a los sabios que se menciona en el cap.2:2-11), esto nos lleva al orgullo y a la arrogancia de un dictador.

Lo cierto que estos sabios llenos de envidia y rencor valiéndose de su astucia y del conocimiento que tenían sobre el sueño del rey, y sabiendo que la ca veza representaba al rey no tuvieron escrúpulos en denunciar a sus compatriotas.
Si añadimos que el rey regreso a su antigua religión (idólatra), le propusieron que hiciese una reproducción de la imagen que vio en visión nocturna. A diferencia que esta fuese de oro fino, a diferencia de la que vio la primera visión. Toda la imagen tenia que ser de oro, y que la levantase donde todos sus súbitos pudiesen contemplar y adorar.

Ahora nos encontramos con una estatua toda de oro y que no corresponde a la estatua de cuatro diferentes metales, o reinos que le fue mostrada al rey en el cap.2. Esto fue ocasionado por los propios deseos del rey y de sus consejeros.

DANIEL CAPITULO TERCERO SECCIÓN A SEGUNDA PARTE.

Marco histórico:
En la cueva 4 de Qumrán se encontró fragmentos de cuero de tres manuscritos de Daniel, los cuales, según se ha informado a la opinión publica que dichos manuscritos están en buen estado de conservación y representan porciones considerables del libro de Daniel. (F.M. Croos, en Bíblica Archaeologist, 19 (1956), 85-86; en Reuve Biblique, 63 (1956) pag, 58 )

De la cueva nº 6 de Qumran proceden de varios fragmentos de papiro de Daniel, las que representan los cap. 8:20-21; 10:8-16; 4:11:33-38. Fueron publicados por. M. Baillet en Discoveries in the Judaean Desert tom. III; les petites Grottes de Qumrán ( Descubierto en el desierto de Judea III; las pequeñas cuevas de Qumrán), (Oxford 1962), pp:114-1.

Entrando en el tema y profundizando un poco más con respecto a Daniel, las razones que anteriormente hemos presentado sobre la existen cía de Daniel, es aceptada por la alta crítica y la teología moderna del siglo XXI.

Quisiera aportar un dato más, para que no haya confusión a la hora de valorar tan importante documentación que se encuentra en las Sagradas Escrituras y por ende el libro de Daniel.
En los descubrimientos del Qumrán, publicados por Antonio G. Lamadrid en el año 1956, tomo 1º dice en la pag. 59: El doctor Crooss, uno de los más interesados en este estudio, que ha dado un informe provisional sobre este primer numero de la Biblia Archaelogit de 1954, el decía:

Tenemos representados, por lo menos 60 manuscritos de diferentes libros. De estos la mayoría pertenece la pentateuco de Isaías. También son numerosos los pertenecen a los Salmos, a Daniel y Jeremías. En la pag. 88 da una lista de los manuscritos que da el.

Manuscritos de las cuevas de Qumrán ( 3Q, 5q, 6Q.)
otras. observaciones.
Génesis--------------------------------------Varios-Fragmentos.
Levítico--------------------------------------Varios-Fragmentos.
Deuteronomio--------------------------------Varios-Fragmentos.
Reyes----------------------------------------Varios-Fragmentos.
Cantares-------------------------------------Varios-Fragmentos.
Salmos---------------------------------------Fragmentos de dos Salmos.
Isaías----------------------------------------Fragmento de un Comentario.

Daniel---------------------------------------Cinco---Fragmentos.
En total han sido identificados 60 manuscritos. Hay que destacar que entre los manuscritos tiene un interés muy especialmente, porque estos están en el idioma hebreo y arameo, lenguas semitas que se hablaban en la época de Daniel y Jeremías.

Siento no poder exponer toda la documentación que poseo a mi alcance, ya que esto alargaría mucho el temario y esta no es mi intención.
Nos entraremos en la lealtad de los tres jóvenes que encontramos en el cap. 3, de Daniel. Es ahora cuando vamos a ver las consecuencias de la fidelidad ante la adversidad, el ser o el no ser. Esos principios héticos que la humanidad tienen y que los cabían cuando dicha sociedad lo ven oportuno a sus intereses.
La lealtad a unos principios básicos de la conciencia del ser humano han desaparecido de nuestra sociedad, las leyes morales son trasgredidas, la inmoralidad abunda y por consiguiente la ley de Dios es trasgredida, por hombres que se eligen como grandes demócrata de la libertad de conciencia. Los resultados esta dichos en la palabra de Dios, el que lea entienda, pues el fin esta cerca. (Levítico. 18: 20-24; 20: 13-16; 1ª de Corintios. 6:9-10. Las consecuencias se pagan, Deuteronomio. 8:5; Salmos 89:30-32; el apóstol Pablo nos amonesta, Hebreos 12:5-7. y la paga de todo esto es, Apocalipsis. 21: 8, 27; 18:8.

Dios hizo al ser humano libre, Dios no quita la libertad del hombre, el hombre puede elegir su propio destino, y a quienquiera servir si a un Dios de amor o al dios de este mundo (la riquezas la gloria o el príncipe de este siglo, pero todo lo que haga el ser humano pagara por sus actos ante su creador, hablo para los cristianos, porque los otros no creen en un Dios de amor y benevolencia y perdonador. Todos han endurecido sus corazones, sean estos Magistrados, gobernadores, príncipes o simples ciudadanos. 1ª de Samuel.15:22.

DANIEL CAPITULO 3 SECCIÓN. D- ULTIMA PARTE

Conclusión de la Introducción:

Nabu-kudurri-usur II, hijo y sucesor de Nabopolasar y destructor de Jerusalén.. Este tomó ya parte activa al lado de su padre en la campaña de Harran, que dio el golpe de gracia al imperio asirio; inmediatamente después, fue a él, a quien su padre, ya demasiado viejo para seguir luchando, le encomendó la gran empresa de proseguir a fondo la campaña contra el faraón Nechao II (609-593 A.c.), que a pesar de la derrota de Harram no había abandonado en modo alguno el proyecto de enseñorearse de Siria y Palestina.

Después de tres años de pausa, Nabucodonosor inicio la campaña, y atacó a su enemigo más peligroso en la ciudad de Karkemish, es decir, en el punto que domina el camino de palestina de Egipto y Asia (La actual Turquía), los egipcios fueron derrotados en el año (605 a.C.).
Con esta victoria Siria y Palestina pasaron automáticamente bajo el control de Babilonia, pues el Faraón Nechao II se refugió apresuradamente tras sus fronteras, de la que no volvió a salir. Por otra parte el príncipe heredero de Babilonia dirigió su ejercito contra Israel, pero las noticias llegadas de Babilonia de que su padre Nabopolasar había muerto.

Vuelto inmediatamente a Babel, Nabucodonosor ciñó la corona que bebía hacer brillar con tanta gloria civil y militar durante su largo reinado (605-562 a.C.). Hemos mencionado anteriormente, que de todas las campañas de Nabucodonosor, en siria en Fenicia, y al fin de vida también en Egipto, ninguna tiene tanta importancia para la historia del pueblo de Israel como las que llevó a cabo en Palestina. (ver el mapa, en rallas descontinuas se ve el camino que tomo
Nabucodonosor).

La primera campañas fue en el año 605 aC. la segunda en el 597 a.C., cuando tomó Jerusalén, expolió el templo y deporto a Babel al rey Joaquín, la tercera la hizo en dos etapas que van del 588-586, cuando destruyó totalmente la ciudad y deportó en masa al reino de Judad a Babilonia. (Crónicas de Babilonia en Altorient. Texto p.359-361).

Pero Jeremías el profeta Había prometido bajo la inspiración divina, que después de "setenta años" Dios se encargaría de que los cautivos Judíos tuvieran la oportunidad de regresar a sus hogares (Jerm.29:10). Esto nos permite recordar que el libro se cierra con el verso veintiuno: Y fue Daniel hasta el año primero del rey Ciro ( 538-537a.C.), cuando esos setenta años estaban por cumplir (Dan. 1:25).

Estamos seguros que los acontecimientos narrados en este capitulo más tarde que los cap. 2. porque el cap. 3:12, 30 se refiere al cap. 2:49. Además una comparación de los discursos de alabanza en el cap.3:28,29 y cap.4:34-37 indica que la locura del rey fue acontecimientos posterior.

Sin embargo, un almanaque de la corte escrito en el año 570a.C.-569a.C. excluye a ese año de nuestra consideración como fecha posible y hace que sea poco probable que el acontecimiento hubiese ocurrido recientemente.

Este almanaque da una lista de todos los más altos cargo del gobierno incluyendo los oficiales de su ejercito durante esos año. No se menciona a Daniel ni a sus amigos. Ya que el acontecimiento descrito en Dan. 3 resultó en el ascenso de los tres hebreos, y ya que no es probable que haya sido destituidos poco después de su ascenso a la clase de los magos, astrólogos y caldeos, ya que estas personas eran la élite del reino de Babilonia.

La influencia del sueño del cap. 2 sobre los acontecimientos del cap. 3 insinúan fuertemente que los acontecimientos del cap. 3 no pueden fechar se en la última parte del reinado de Nabucodonosor. Algunos han sugerido la posibilidad de que hubiese ocurrido en el año 594/593, por las siguientes razones:

Esta fecha coincide con el cuarto año de Sedecías, quien en ese año hizo un viaje a Babilonia (Jere.51:59. dice: Orden que dio el profeta Jeremías a Seraías hijo de Nerías, cuando iba con Sedequías rey de Judad a Babilonia, el cuarto año de su reinado. Y era Seraías el principal camarero.

Ese viaje fue en respuesta al llamado de Nabucodonosor a todos los gobernadores y vasallos " gobernadores de las provincias" ( Dan. 3:2) para que se presentasen en Babilonia para rendir pleitesía a la imagen que el rey había levantado en la llanura de Duran.

Durante varios años-0cho según Josefo (Antigüedades x7.3)-Sedequías (Sedecías) permaneció leal a Babilonia.Envió una embajada a Nabucodonosor para reiterar su fidelidad(Jer.29:3-7). En su cuarto año(594-593a.C.) Y Sedequías viajo a Babilonia, donde renovó su juramento de lealtad.