DANIEL 7. LAS CUATRO BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN XV

Continuación de la sección XIV

La rapidez de sus triunfos contra Babel, Sippar, en el año 14 del mes de Tishri al 16 de Tishri del año 539 a.C. 

 [Esto corresponde al calendario Hebreo, la fecha de Tishri o Ethanim, corresponde a los meses que van Septiembre y Octubre, es decir: parte corresponde al mes de Septiembre más la mitad de Octubre; las profecías siempre se rigen por el calendario hebreo. (ver foto). 

 Gubaru toma posiciones. El mes de Arahsamma [el mes siguiente, Octubre noviembre] Ciro entra en Babel sin resistencia. (el templo de babel:: Vol. I S2] cf Cicopledia, VII, 5, 30)

Por el contrario Herodoto, I 191, y la Ciropendia, VII, 5, 15 cuenta la astucia por la que Ciro entro en la ciudad de Babel, y como sus soldados penetraron en ella. . . Ciro que pertenecía a la casta zoroastiano (s.84).

Pero a consecuencia de su política, al igual que lo encontramos favorecido en sus empresas favorecida por los oráculos y las divinidades griegas (cf Herodoto, I 159, 174).

Así ahora se dirige a los babilonios, y afirma que precisamente el dios de babilonia Marduk le ha llamado al trono de Babel. (Cilindro de Ciro). 

Del mismo modo, volviéndose a los hebreos afirma que no es Marduk el que lo apuesto en el trono, sino Yahvé , Dios de los hebreos, le ha dado todos los reinos de la tierra, y le ha ordenado que le construya la Casa en Jerusalén (Esd. 1:2; II par., 36: 23. H. de I. T. II p. 18).

La historia Persa nos cuenta como un hombre tan extraordinario fue digno según la Historia Persa de terminar su carrera al frente de su ejercito.  

 En el año 529 a.C. Apenas a los diez años de la conquista de Babilonia murió combatiendo contra unos pueblos, que la tradición Persa lo identifica con (Massageta, o Derbicos, o Dahios), que amenazaban las fronteras orientales de su imperio. (Historia Persa. Conocer el Mundo t. 7, p. 26-35, 45).

 

Tan sólo Egipto y Grecia estaban en pie; pero no tardó mucho en posarse también en ellos. Sobre Egipto, para dominarlo; y sobre la minúscula Grecia, para quebrase. (Ibid p.20).

El oso tenia que comer mucha carne y seguir devorando a sus presas. Sube al trono su hijo Cambises a la muerte de su padre, ya que el reino corría peligro, es por eso su apresuramiento para que sus tropas no se sublevase. 

Su hijo sube al trono en el año 529-522 a.C. Su nombre debía estar a la altura de su padre, el gran Ciro, debía conquistar el reino de Egipto, Ciro acariciaba este pensamiento, pero tan solo era un pensamiento. (S.S. De 2004).

Reconozco que abecés me veo imposibilitado en dar fechas exactas, pues depende del autor o autores. Las fechas varían un poco, así que me ajustare lo más posible a las fechas dadas por el país de origen, y por los autores. 

Debemos de tener en cuenta que solo estamos tocando los cuatro elementos, de los animales dentro de la profecía. Más adelante tocaremos las profecías en profundidad. Lo que pretendemos es dejar bien sentado las características de las cuatro bestias mencionadas en Daniel 7. 

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DANIEL 7. LAS CUATRO BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN XIV

INTRODUCION DE LA SECCIÓN XIII
Lo cierto es que solo podemos dar pinceladas de la historia, ya que seria imposible poner toda la historia en este blog. Esto lo dijimos en el principio de este blog. Los lectores puede ayudarse buscando más información en los libros de historia.

El carácter de estos dos pueblos esta muy definido en la historia por su agresividad, es parecida a la del oso pero la salvación de Dios sobre su pueblo es grande. No olvidemos que Israel estaba cautivo en Babilonia por sus pecados, ya que fue tras los dioses que existían al rededor suyo.

Ya que este pueblo (Israel) sabía de antemano lo que iba a ocurrir: “Levántate, devora mucha carne”, aludía a los prisioneros y a los que iban a morir en la batalla, este pasaje a lude a la ferocidad y a la conquista de los persas sobre los tres reinos ya mencionados anteriormente.

Cierto es que la Biblia describe al oso por su crueldad (2º Sam. 17:8; Prov. 28:15; Amós 5:19). Este pasaje es paralelo a Daniel 2. El carácter de estos dos pueblos esta bien representados por el Oso. Todos sabemos que los medos y los persas eran crueles con sus enemigos. (Historia de Israel t. 2 .p 15-35).

Tenemos una muestra con Sargón llevaba a sus prisioneros para después colgarlos y esclavizarlos todo dependía de su estado, eran rapiñas, ladrones despojaban a los pueblos y violaban a las mujeres, ¿no vemos algo parecido en el Oriente Medio? Mi pregunta es: ¿Este legado de los persas y de los Asirios siguen en la actualidad?

¿Estos pueblos siguen siendo crueles con sus enemigos, no importando color o raza? Estos pueblo se esconde bajo una mascara religiosa, para cometer toda clase de abominaciones.
 

Aunque estamos en el siglo XXI,muchos de estos pueblos comenten grandes barbaries contra los seres humanos, las mujeres no tienen valor, cuando Dios los hizo iguales. Creo que no han cambiado mucho desde los días de Ciro. Hablo por lo que mis ojos han visto y mis oídos han oído, hablo en términos generales, siempre hay excepciones, pero lo que mis ojos han visto y mis oídos han oído no puedo callar.

La historia nos vuelve a dar la razón. Si embargó el ((imprevisible)) histórico, que vino a turbar aquel equilibrio político de manera paradójica en el breve espacio de una generación. Ya dijimos anteriormente que el rey de los Medas no ejercía un dominio directo sobre todos los territorios de su centro, pues sobre algunas tribus esparcidas al sur y suroeste de la capital Evbatana ejercía tan sólo una alta soberanía: estas tribus como los Pasargados, Marafios, Maspios, Panthialeos. Etc. (cf Herodoto. I. 125).

Si entendemos los datos históricos cuando la comunidad de objetivos provocó en el año 615 la alianza entre Nabopolasar rey de Babilonia y Ciaxares. (Foto Estavan ciudad
de Cixares)

Este último se dirigió con sus hordas, los Ummanmanda, hasta las murallas de Nínive. Aveces la historia es caprichosa, ya que después de la caída de Asiria, estas tribus se desplazaron, a las montañas de Persia.

Los persa tenían una autonomía con respecto a los medos y eran gobernados por un rey, estamos hablando del año 650 a.C.

El Imperio debe su nombre a la dinastía que gobernó durante unos dos siglos, los Aqueménidas, este imperio es conocido sobre por su fundador Aquemenes. En la historia son conocidos por su condición de rivalidad de los Griegos, especialmente en dos , las Guerras Médicas y las campañas de macedonia por Alejandro Magno. (Historia de Persia t.III,p.1846. Por editorial Salvat).

 

La más antigua mención de los medos data del reinado del asirio Salmanasar III (858-824 a.C.), quien hizo tributarias algunas de stas regiones. Vencidos más tarde por Sargón II (715 a.C) Los medos continuaron sometidos a los asirios hasta la llegada de Assrbanipal (669-629 a.C.) Los Medos obtuvieron su independencia. Fraortes, quien hizo de Ecbátana la capital de su reino y más tarde Ciaxares, quien, después de someter a los escitas atacó Asiria y destruyó Ninive (612 a.C)

Ciaxares sucedió sucedió Astiages en el año (583-550 a.C.), último rey de la dinastía, durante cuyo reinado se produjo una sublevación de los persas. (Historia de Persia t. 7. p. 1487).

(foto. Copa de oro Persia)
Ciro, hijo del rey Cambises I, pero también era nieto por parte de su madre del rey medo Astiages, y ascendió al trono persa.

Lo destacable de este rey, es que no subyugo a sus habitantes a la esclavitud, ni los desterró a las minas, o a las galeras; sino que los trato como hermanos. (H. de Israel T. II p.12-15; Ibid

En el libro de Ester 1:1-3. Este libro nos confirma la verdadera supremacía del pueblo persa, y como Dios lo había llamado para libertad a su pueblo. Quieran admitirlo los eruditos o no lo quieran admitirlo, pero los hechos esta claros, Solo Dios puede influenciar en un gobernante para defender a su pueblo, sea este Espiritual o físico.

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DANIEL 7. LAS CUATRO VESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN XIII

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XII

 
El rey de Babilonia, rey de Sumer y de Akkad, rey de las cuatro regiones del mundo. . . cuya dinastía es predilecta de Bel y Neo, (dioses locales y cuyo reino anhelaron, para delicia de su corazón) [Cilindro de Ciro, H. de Israel por Ricciotti. t. 1º]

En el año 529 a.C. Apenas a los diez años de la conquista de Babilonia, muere el rey, solo quedaba dos pueblos para poseer el dominio total del gran imperio, Egipto y Grecia. El oso tiene tres costillas en la boca, la 1º representa a Lidia, la 2º representa a Babilonia, y la 3º es la que representa a Egipto, este último fue conquistado en el año 525 a.C. Por Ciro y Camises.

Bajo los reinados de Darío y Artajerjes. El imperio Persa intento conquistar el pequeño imperio de Grecia, pero los Griegos los vencieron. 

 La batalla de Maratón (en griego antiguo Μάχη τοῡ Μαραθῶνος, Majé tou Marathonos) fue un enfrentamiento armado que definió el desenlace de la Primera Guerra Médica. Ocurrió en el año 490 a. C. y tuvo lugar en los campos y la playa de la ciudad de Maratón, situada a pocos kilómetros de Atenas, en la costa este de Ática.

Enfrentó por un lado al rey persa Darío I, que deseaba invadir y conquistar Atenas por su participación en la revuelta jónica, y, por otro lado, a los atenienses y sus aliados (de Platea, entre otros). Una proeza recordada en esta batalla fue la de Filípides, que recorrió, diferente a lo que se cree, el camino de Atenas a Esparta para pedir ayuda al ejército espartano, pues la amenaza persa se cernía sobre el mundo griego. Esparta rehusó ayudar a los atenienses, alegando encontrarse en fechas de celebraciones religiosas.

El profeta Isaías (44:28), Dios llama a Ciro como Pastor, o siervo, para revelarle el futuro. En tiempos de Jeremías Dios

provee este llamado (2º Cró. 36: 22,23), y Esdras 1:1-3) Estos profetas enviados por Dios profetizaron los acontecimientos en sus libros. Estos libros presenta a los gobernantes Medos y Persas como una ilustración de renovación de Dios.

En la Biblia el libro sagrado presenta el poder renovador, el creador de todas las cosas es el sustentador de Israel y lo identifica como el único y verdadero Dios, es por eso que Isaías 40-45, son los capítulos más hermosos de un poema de consuelo de amor, es un Dios real que esta dispuesto a dar hasta lo sumo para ayudarnos.

El Señor será el redentor de todo aquel que lo quiera aceptar como su salvador personal. Y en este poema vemos que Dios ayudara a su pueblo, usando al pueblo de los Medos y Persas para darles la libertad por el tiempo de su cautiverio en Babilonia, que fueron de 70 años.

Si Daniel 2 identifica al oso como los Medos y Persas, a pesar de su inclinación del oso, el oso “se alzaba de un costado más que del otro”. La historia confirma que el reino estaba compuesto de dos nacionalidades. El mismo hecho fue indicado más tarde por los dos cuernos del carnero en Daniel 8.

Acerca de estos dos cuernos se dice que el más alto subió a la postre. Esto fue cumplido por la división persa del reino, porque aunque surgió después, alcanzo mayor eminencia que la de los medos; y su influencia llegó a predominar en la nación (Dan. 8:3),

La crueldad o el carácter agresivo era grande en los persas, lo compara con una osa que le an quitado sus osenos (2º Samuel 17:8). (Prov. 28:15 lo compara como león rugiente y como oso hambriento; Amós 5:19, lo compara como el que huye delante del león, y se topa con un osos). Tal era el carácter de los Medos y persas.

El carácter agresivo y los pedazos de la carne la voracidad del oso

me recuerda a Amós 3:15. Y heriré la casa de invierno con la casa de verano, y las casas de marfil perecerán; y las grandes casas serán destruidas, dice Jehová. 

DANIEL 7. LAS CUATROS BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN XII

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XI

Fin del comentario sobre Gerald E.
La profecía se dirige a Jerusalén y Judá y después a las naciones cap.13-23). (Foto del reino Persa)

No fueron pronunciados exclusivamente para las naciones a las cuales hace referencia sino para Israel, pueblo de Dios. Cierto es que Isaias empieza con Babilonia; luego habla de Moab, Siria. Etiopía y Tiro.

El día de Jehová. O el “día del Señor” Esta expresión aparece 20 veces en el A.T. Siempre se emplea en relación con el tiempo de castigo divino sobre una ciudad o nación o a los habitantes de la tierra. Pero como contraste hay un tiempo de gracia para la tierra. 

Las Escrituras describen lo que podría llamarse “el día del hombre” como “el día de salvación” (Isa. 49:8; 2º Cor.6:2),

“y tiempo de tu buena voluntad” (Sal. 69:13), o “tiempo aceptable” (Isa.49:8), mientras que dure el tiempo de gracia para el hombre y las naciones (Sal. 95:7-8; Heb.4:7). 

 Por el contrario el tiempo “el día de Jehová” es la ocasión cuando concluye históricamente y proféticamente el tiempo de gracia.  El “día de salvación”, los hombres y las naciones están libres de ejercer esa facultad que Dios les dio para elegir entre el bien y el mal, es decir: el hombre es libre de guardar los mandamientos según esta expuesto en éxodo 20, y en Deuteronomio 5.

Hace referencia al sol la luna y estrellas, verso 10, pero hay que tener en cuenta el verso 13, cuando dice el profeta Isaias: Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la indignación de Jehová de los ejércitos, y en el día del ardor de su ira. 

Es cierto que se refiere a la caída de Babilonia 13 y 14 Pero describe en forma figurada la total destrucción en los vers 19-22. Esto es literal a lo que atañe al fin del mundo (Heb. 12:25; Apoc. 6:14; pp.353). En cuanto a la luz de las estrellas y el sol, se refiere a que la luz de Dios es tan grande y espectacular que las estrellas quedaran eclipsada ante el resplandor de Dios.

Ciro hace una declaración: Yo soy Ciro, rey de todo, el Gran Rey, el poderoso rey, de Babilonia, rey de Sumer y de Akkad, rey de las cuatro regiones del mundo. . . cuya dinastía es predilecta de Bel y de Neo, (dioses locales) y cuyo reino anhelaron, para delicia de su corazón) (cilindro de Ciro H.I. t. 1º).

Esto es lo que queda escrito en el Cilindro de Ciro. ¿Pero quien lo puso en ese puesto? El autor de 1º y 2º de Crónicas fue Esdras Sacerdote  escriba del templo fue el autor de Esdras y Nehemias, se empezó a ultimo del siglo V y se completo en año 400 a.C. (C.B.A. t. 3. p. 120).
 
En 2º de Crónicas 36: 22,23. dice: Así dice Ciro rey de los persas; Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha encargado que le edifique casa en Jerusalén, que es de Judá. 

¿Quién de vosotros hay de todo su pueblo? Jehová su Dios sea con él, y suba. Y Esdras 1:1-4. dice lo mismo. 

DANIEL 7. LAS CUATRO BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL SECCIÓN XI

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN X
Lo cierto que la Biblia identifica al oso como un animal muy agresivo, y cruel con sus adversarios, y de los hecho lo es (2º Samuel 17:8; Prov. 28:15; Amós 5:199. 

La historia así lo confirma. ¿Como se formo este poder?  Recapitulemos. Podría preguntarse por qué tanto Isaías como Jeremías profetas de Dios nombra este evento tan importante dentro de la historia. 

(Jeremías 51:11; Isaías 13:179, como Jeremías menciona a los medos como los conquistadores de Babilonia,cuando las fuentes históricas indican que los que tomaron a Babilonia fueron los medos y persas, siendo estos últimos el poder dominante de la cualición.

A/ En tiempos de Isaías. Asiria era el principal enemigo de Babilonia.  En el año 689 a.C. el ejercito de Senaquerib destruyeron a los elamitas, y entro en  la ciudad Babel y puso en el trono a Bel-ibin (Merodach-baladan, refugiado en su territorio (H. de Israel T. 1º P. 16;). La historia así lo confirma. 

En Asia Menor, había una incertidumbre y disputas por los limites orientales de Lidia con Capadocia meda; pero en el año 585 un tratado entre Aliate, rey de Lidia, y Ciacsares, rey de Media, estableció la frontera de los dos estados en el río Halys. Los persas estaba medio dormidos históricamente. (Foto. Los hombres se preparan para la guerra).

El imprevisible fue Ciro el Grande.  El rey de los Medas no ejercía sobre algunas tribus esparcidas al sur y Sureste de la capital Estabana ejercía tan sólo una alta soberanía; estas tribus, como los Pasargados, Marafios, Maspios, Panthialeos, etc, (cf. Herodoto. I, 125), tenian partícipes que gobernaban, su zona de influencia, y que dependía de Ecbatana.

En el año 558 a.C. sucedió en el trono al Aqueménides su hijo Ciro. Las crónicas de babilonia de Nabonido, del año 6º de este monarca (550 a.C. le da el nombre de (rey de Anzan, pero en el año 9º de Nabonido (546 a.C.9 le da un título bien diverso, el de (rey de Persia), y es apartir de este momento que el Oso se convierte en una fiera salvaje. Ibil.

El rey de Anzan logro reinir asu tribu de los Pasargados tenia ambiciones territoriales. 
Astiages, hijo de Ceasare, tenia lazos de parentesco familiares entre Ciro y Astiages, la madre de Ciro; Mandane, era hija de Astiages.  En el año 535 a.C. "el rey de Anzan" se allá en armas  contra el rey de Media. 

. . La guerra se paso a territorio persa. Astiages gracias principalmente a una sublevación de sus tropas, lo entregaron como prisionero a Ciro.  El el 550 Ciro fué "rey de Persia". en el 546 a.C. Creso tomó la ofensiva, y entro en la Capadocia persa. Pero Ciro se encontró con él en Pteria en la primavera, lo persiguió hasta Lidia y allí lo derroto, Lidia desapareció..

En el año 540 a.C. Ciro comienza su campaña, que fue bastante breve como todas las suyas, sometió a las regiones hasta Sogdiana, y estableció las fronteras en el río Iaxartes. El monarca persa vio que había llegado el moneto de saldar cuentas con Babilonia.  Practicamente en aquel momento el imperio de Babilonia no tenía jefe. Nabonid (Vol. I, 16.). (H.de I. t. I. p.12,13).

La única batalla establecida por la historia fue en Opis, el relato cuneiforme de las llamadas crónicas de Nabonido, sólo registra una verdadera batalla, la de Opis, sobre el río Tigris, al norte de Babilonia. Otros documento que relata la conquista cuneiformes, es el Cilindro de Ciro. (C.B.A. t. III y IV. p. 563).

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DANIEL 7. LAS CUATRO BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN X

Continuación de la sección IX.
Dan.7: 5. El Oso. A continuación, otra segunda bestia, semejante a un oso, levantada de un costado, con tres costillas en las fauces, entre los dientes. Y se le decía: Levantate, devora mucha carne. (2º imperio).

"Levántate y devora" Implica agresividad, el Oso cuando esta erido o se ve en peligro se levanta y ataca se suele inclinar de un lado, por eso presenta un lado más alto que otro.  

Existe un "desequilibrio"  insinuado por la forma del verbo (haphel) del arameo "alzado" dentro del contesto bíblico significa agresividad. (ver Ezequiel 34:21). 
Una bestia semejante a un Oso (Dan. 5:28; 8:3, 20; ver. 2:39). 

El Oso  inclinado hacia un lado, con tres costillas en las fauces, representa al imperio de los Medos y Persas y sus grandes conquistas de Lidia en el año 547 a.C. Babilonia en el año 539 a.C. y Egipto en el año 525 a.C. Tres costillas tres imperios. [No conozco ningún libro, con excepción de la Tora y los profetas menore y mayores y la Biblia, que de información de la historia y los acontecimientos del pasado y del futuro, dentro de las tres religiones monoteístas]. 

El imperio Medopersia, esta simbolizado por la imagen de Daniel 2, en la estatua que esta representada por los pechos y los brazos de plata.  

Puede ser identificado fácilmente en el oso ladeado por las tres costillas que como hemos visto antes los tres reinos, y donde lo identificamos en Daniel 8, donde explícitamente se identifica con los dos cuernos desiguales de un carnero  con los reyes de los Medos y Persas.  

En el capitulo de Daniel 8 se ve la diferencia de los cuernos, uno más grande que otro, esto representa una dualidad del poderes, uno más fuerte que otro. El profeta Jeremías había profetizado sobre este pueblo (estamos hablando del año 595-588 a.C. aproximadamente). En la introducción del capitulo 51 de Jeremías, vemos la advertencia de Dios. Que se levanta contra mi. 

Heb. (leb qa-may) "corazón que se levanta contra mi". Es una descripción muy apropiada de los babilonios que se habían rebelado contra Dios. 

Esta expresión tiene mayor significado por que parece ser un criptograma del tipo llamado atbash (ver. cap. 25:25-26 cf. 51: 41). Según este sistema criptográfico, leb qamay representa a kasdim, nombre que daban los hebreos a los caldeos. (C.B.A. t. 4 p. 561). 

*Al gunos eruditos y estudiosos de las profecias se preguntan porque Jeremias menciona al reino de Media, en el verso 11. 

y Isaias  menciona a los Medos en el cap. 13:17.  Tanto Jeremías y Isaias había profetizado sobre este pueblo, (Jerm. 51:28-30; Isaias 13:17 ).  

Los cuatro reyes que dieron esplendor a los Medos y Persas, bajo el liderazgo de Ciro, Cambises, Dario, y Artajerjes. La biblia identifica al oso como un animal agresivo, y cruel con sus adversarios, y de hecho lo es (2º Samuel 17: 8; Prov. 28:15; Amós 5:19).

DANIEL 7. LAS CUATRO BESTIAS Y EL PODER MUNDIAL. SECCIÓN IX

Continuación de la sección VIII.

Gerald Eheeler da una descripción de la caída de Babilonia y cita a Isa. 13. dice: Aunque la predicción esta dirigida a Babilonia y cita a Isaias, su naturaleza es más bien general, y aparte da la referencia que se hace a Babilonia en la introducción (Isa. 13:1), pero no se menciona a la ciudad por el nombre en el resto del capitulo 13.

 El día del Señor se presenta aquí como el proceso inverso a la creación de la tierra.(foto. Tabla cuneiforme)

La profecía toma imagen del Génesis cp.1 y le da un sentido contrario a lo ocurrido entonces: destrucción en lugar de creación. El sol, la luna y las estrellas ya no dan su resplandor (ver. 10). 

 Esa referencia al cese de la luz de parte de los cuerpos celestes se puede considerar como una alusión multifacética, porque además de adorarlos como dioses, los babilonios también creían que sus movimientos presagiaban sucesos terrenales. 

No solo los cielos volverían a su estado caótico original, sino que la vida humana, corona de la creación, casi se extinguiría (ver.12). Tanto los cielos como la tierra se conmocionarían. (foto. El universo su gloria es
inferior a lade Dios en su venida).

Esta es una imagen que posteriormente los escritores del A. T. ampliarían (Hag.2:6,7.) y que el N.T. Se identifica con los últimos días (Luc. 21:; Apoc. 6:12-17), el día de la Ira de Dios (Isaías cuando los reyes van a la guerra). 

Este comentario del señor Wheeler, no tiene desperdicio.  Dios no es un Dios de caos, sino un Dios de orden y de creación. Cierto es que no se menciona a la ciudad en el primer verso, pero el libro de Isaías hace referencia a Babilonia. 

 Originalmente esta ciudad se llamaba Ká.dingir, trascripción romanizada de la escritura Coneiforme del Sumerio Ka-dingirra(k), ocasionalmente escrito también Ká.dingir.ra y Ká.dingir.ma. Transliteralmente significan Puerta de los dioses o Puerta del dios. Algunos autores han relacionado este topónimo con Bãbil, también escrito Ba(b) bal, formas pre acadias. 

Posteriormente Ká.dingir fue traducido al acadio, resultando la forma Bãb-ilim, que evolucionó en sus dialectos asirio y babilonio, a partir de la dinastía casita en una gran variedad de formas, como Bab-ilu y Bab-ilani, de las cuales deriva la forma en antiguo griego Βαβυλών (Bab-ilu-on o Bab-il-on, según textos), génesis de las actuales formas occidentales, como Babilonia (en Español), Babylon (en inglés) y Babylone (en Frances).

Luego pronunciar a Babilonia se esta omitiendo al nombre de la ciudad. Otro punto que no aclara, es el significado de la profecía, que significa “oráculo” “mensaje solemne”. Isaías emplea este titulo para referirse a los mensajes pronunciados contra diversos países (cap.15:1;17:1;19:1;21:1; 22:1; 23:1). Tampoco hace referencia a la fecha cuando se dio, que fue en el año 716/715 a.C. aproximadamente.