viernes, 8 de septiembre de 2017

SECCIÓN LXXXVIII (88) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN LXXXVII (87)
Es esta venida, y no su segundo advenimiento a la tierra, la que la profecía predijo que había de realizarse al final de los 2.300 días (día por año te lo he dado Números 14:33; Eze. 4: 6.) Dicho periodo ceso en el año 1844 de Nuestra Era. (Dan. 7:14)

Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario celestial deberán estar en pie en la presencia de Dios santo sin mediador. . . Esta obra esta presentada con mayor claridad en los mensajes del cap 14 de Apoc. . . 

Cuando la obra haya quedado consumada, los discípulos de Cristo estarán listo para su venida. . . El profeta Malaquías predice su segundo advenimiento, y su venida para la ejecución del juicio, en estas palabras: (Malq. 3:1-5; 4:1)

“Y yo me acercaré a vosotros para juicio; y seer veloz testigo contra los hechiceros, y contra los adúlteros, y contra los que juran en falso, y contra los que defraudan al jornalero de su salario, y oprime a la viuda y al huérfano, y apartan al extranjero de su derecho; y no me temen a mí, dice Jehová de los Ejércitos” (Mal. 3:5, VM).  Judas se refiere a la misma escena (S. Judas. 14, 15 VM).
Esta venida y la del Señor a su templo son acontecimientos distintos que han de realizarse por separados. La venida de Cristo como Sumo Sacerdote al lugar santísimo para la purificación del santuario, de la que se habla en Daniel 8:14; y la venida del Hijo del hombre al lugar donde está el Anciano de días, tal como está presentado en 
Daniel 7:13; y la venida del Señor a su templo, predicha por Malaquías, son descripciones del mismo acontecimiento representando también por la venida del Esposo a las bodas, descrita por Cristo en la parábola de la diez vírgenes, según Mat.25. 

 El viene hacia el Anciano de días en el cielo para recibir el dominio y la gloria,y un reino,que le será dado a la conclusión de su obra de mediador. 
Es esta venida, y no su segundo advenimiento a la tierra, la que el profeta predijo que había de realizarse al final de los 2.300 días en 1844. Es el fin de ese periodo que Él estuvo en el lugar Santo.

Acompañado por los ángeles celestiales, nuestro gran Sumo Sacerdote entra en el lugar santísimo, (1844)

 y allí, en la presencia de Dios, da principio a los últimos actos de su ministerio en beneficio del hombre, a saber, cumplir la obra del juicio y hacer expiación por todos aquellos que resulten tener derecho a ella. 

El juicio de los impíos es otra obre distinta y se verifica en otra fecha posterior. “Es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿que será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio? 1º de Pedro 4:17. (“ ni guardan sus mandamientos”.)
(ver, CS 479-80, 533-534).
Maranata
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viernes, 18 de agosto de 2017

SECCIÓN LXXXVII (87) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.


CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN LXXXVI (86)
Sólo hay en el universo un Hombre que puede perdonar los pecados de los hombres y Es el Hijo del Hombre tienen esa potestad. (Mat.:2-6) es Cristo. Hay pueblos que no reconocen a Cristo como su salvador. 

Y estos pueblos serán juzgados conforme a su incredulidad. Si entendemos que Cristo creo todo, cielo y la tierra incluso al hombre como la obra de la creación, como así fue. 

Y que es él Señor de todo lo que existe, y que el sexto día fue el último día de la creación y que descanso el Séptimo día, como Hijo de Hombre y que es Señor de ese día, y por lo tanto es Señor del Sábado. (Mar.2:27:. 28; Isa. 66:22-23)."No descanso porque estaba cansado, sino porque era ese día santo.

Tan cierto como que Dios existe, el hombre debe ser juzgado ante él Hijo (Mat. 25:31-33, 41; Rom.14:10sp; 2 Cor. 5:10. Ante el tribunal de Cristo para que reciba según lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno o malo. 

Hay gente agnósticos y de otras creencias, que no aceptan a Cristo como su Salvador y Redentor. Les diría que se hiciesen un profundo examen de conciencia, ya que en el día del juicio no se puede dar marcha atrás. Todos los hombres y mujeres serán juzgados conforme a su conciencia. 

Dios no coaccionara la conciencia del hombre. (Exo.34:7; Nahum 1:3;3:4. Jehová es un Dios compasivo y nos da oportunidades para arrepentirnos. Números.14:18; Gál. 6:7. Pero el hombre si coacciona la cancencia del hombre.

Él Hijo del Hombre que vivió en la tierra y que también es Hijo Dios, a Él, Dios el Padre, el Anciano de Díaz, le dice: “Yo soy el juez, pero mi sentencia será lo que Tú determines”. 

Si entendemos, que Jesús es el Juez, con derecho de causa, es evidente que debe haber una investigación antes del primer juicio, para determinar el grado de culpabilidad de la persona y por lo tanto debe entrar en escena antes que el juicio termina. 

Por lo expuesto: si Jesús desempeña en el juicio un doble papel, es a saber, el de nuestro abogado y nuestro Juez. Cristo entra en escena antes del que el juicio termine, para determinar el grado de culpabilidad de la persona que es llevada a juicio, sea estas religiosas o de estamentos públicos o civiles.

El juez Supremo juzgara a los hombres con rectitud. Hay una cosa que hay que dejar claro, no se trata de la segunda Venida de Cristo. 

¡no! 
Cristo sale del lugar Santo y pasa el velo al lugar Santísimo. Cristo llega hasta el “Anciano de días” 
Cristo tiene que purificar el santuario. No puede referirse a la segunda venida de Cristo porque el Anciano de días esta en el cielo y no en la tierra como mantienen algunos.
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martes, 8 de agosto de 2017

SECCIÓN LXXXVI (86) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXV (85)
Daniel 7:14. (sigue el comentario). El arameo, como otros idiomas antiguos, omite el articulo cuando se quiere dar énfasis a la calidad y lo usan cuando se desea recalcar la identidad. 

Hay que tener en cuenta que los datos proféticos se presenta generalmente sin artículo. Pero cuando se los quiere mencionar se usa el artículo. (ver 9). En Daniel se habla de “cuatro bestias grandes” (ver. 3), y no “las cuatro las cuatro bestias grandes” (ver. 7). 

El articulo aparece y desaparece cuando el autor lo ve necesario. El anciano de gran edad es presentado como “Anciano de días” ( ver com. 9 ). (versión R.V Biblia de estudio) Y la Reina Valera de 1569, 1602, 1979). Y mas tarde es presentado como “el Anciano de días” (ver.13, 22) Pero en la Biblia RV. 1979 es presentado como “el Anciano de gran edad” . 

Si lo comparamos con otros pasajes, “un carnero” y “el carnero” (cap.8:3-8), etc. Está en armonía con esta regla, el Hijo de Dios es presentado -literalmente- como “uno de forma humana” 

No se aplica nuevamente esta expresión en esta profecía. En la encarnación, el Hijo del Dios tomó sobre sí la forma humana (Jun.1:1-4, 12, 14; Fil. 2:7; H2:14;etc. ) y llego a ser el Hijo del Hombre (Mar. 2:10), uniendo así la divinidad con la humanidad con un fuerte lazo que nunca habría de quebrase. (ver DTG p. 17). 

El texto se nos dice que el Hijo del Hombre vino hasta el Anciano de días. Y es curioso notar la razón que Cristo aduce por la que tiene poder de ejercer juicio: (ver Juan 5:27 . S. H, P. P. S.H. PP. p.54).

Tenemos otra declaración dicha por el sumo sacerdote a Jesús. ¿Eres tu el Cristo, el Hijo Bendito. Mat. 14: 61, 62.). La identificación que hace la Biblia sobre el título del Hijo del Hombre, en los pasajes (Mat. 26:63, 64). 

La semejanza es notoria con la de Daniel 7, lo que no podemos olvidar es que iba también de recibir la gloria, (Mat.25:31), y el Reino (Mat. 16: 28). 

La escenas llevadas por el Hijo del Hombre, tal como nos la describe (Mat. 25:31-34) manifiesta de alguna manera que el Hijo del Hombre es Rey, y da participación en su Reino a los santos, de todos los pueblos de la tierra. 
Que han sido salvo de la tierra por su sangre. De ahí la necesidad que sea Hijo de Hombre quien haya venido a salvar (Cristo) (Mat. 18:11), y se sienta a la diestra del Padre. (Luc.22:69). 

Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que esta en el cielo. Es por esto que este personaje celestial tenia que estar a la diestra del Padre. (Jun 6:62; S.H.P.P. p.55.)
Maranata
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domingo, 16 de julio de 2017

SECCIÓN LXXXV (85). DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXIII (83)
Pero sus habitantes no fueron aniquilados. Lo que esta tratando de decirnos es que a final de la historia del hombre, sera Dios que los destruya por su iniquidad. 

Roma papal surgió de las cenizas del imperio romano ya que este desapareció en el año 476 d.C. Por lo tanto ni el Cuerno pequeño, aunque ya existía, no ha podido desarrollarse, y por lo tanto el juicio Celestial que se esta anunciando no a podido comenzar. Por eso emos apuntado anteriormente que su desarrollo se gestó desde el año 200 d.C. hasta 476 d.C

Todas las ideas de los pueblos de Oriente engendraron el culto de Mitra como dios Solar, que marca por otra parte un continuismo de la cultura Mesopotámica-Babilónca y Egipcia, que ejercerá una influencia enorme en el futuro, además de constituir con todo sus contenidos con los que se le dominará, una “teología” que llegara a contaminar el siglo IV d.C. A una rama denominada cristiana. 

Si, para Daniel, el juicio era importante, la cuarta bestia y el “cuerno pequeño” que creció en su cabeza y que hizo guerra contra los Santos, se convertiría para Daniel en su mayor prioridad, es pues necesario que en este verso sea aclarado para nuestro entendimiento. 

El profeta Daniel nos da ocho distinciones por las cuales podemos identificar este cuerno. Desde la proclamación de Constantino de nombrar al Obispo de Roma como papa hasta su caída. Su desarrollo duro 1260 años, ese día concluyo el desarrollo parcial, ya que queda la segunda parte de su ejecución. 

Napoleón ordena ocupar Roma en 1798 y comienza a organizar la nueva República Romana en los territorios de los antiguos Estados Pontificios. En estos meses la orden de Napoleón, al general Berthier son claras apresar al Papa Pío VI y llevarlo a Francia como prisionero. 

Esto representa el fin del sistema u organización que simboliza el cuerno. Pablo presenta el mismo poder bajo el titulo “hombre de pecado”, “hijo de perdición, “aquel inicuo”, y nos habla de su destrucción.

Daniel 7:13-14 Como un Hijo de Hombre. En Arameo, bar 'enash, literalmente “como Hijo de Hombre”, Según el uso arameo, la frase podría traduciese: “como el hijo del hombre” (Hans Baure y Pontius Leander. Grammatik des Biblisch-Aramäischen [Halle,1927], p. 315).  

La figura del Hijo del Hombre en el evangelio muestra un Reino de Dios presente y futuro tomando como referencia la época de Cristo, de igual manera nos ofrece una figura del Hijo del Hombre. 

La LXX lo declara Hos huiós anthrópou, literalmente, “como hijo de hombre”. Algunas de la traducciones como (BJ) sigue la misma linea. Pero en arameo tienen mucho significado.
Maranata.
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miércoles, 12 de julio de 2017

SECCIÓN LXXXIV (84) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXX (83)
Las admoniciones o reconvenciones divinas despreciadas, los momentos perdidos, las oportunidades despreciadas, la influencia ejercida para bien o para el mal, con sus abarcantes resultados, todo fué registrado por el ángel anotador. 

“Esto es para pensarlo dos veces, antes de decir algo o hacer algo”. “¿Cuantas abominaciones abra hecho el cuerno pequeño?” 
Todo esta registradas. “Si alguno hubiera pecado, abogado tenemos para con el Padre, a saber Jesucristo el Justo” (1 Juan.2:1). La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados deben realizarse antes del segundo advenimiento del Señor. . .
El apóstol Pedro dice: que los pecados de los creyentes serán borrados “cuando vengan los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor, y enviara a Jesucristo”. (Hechos 3:19,20). 

Cuando el juicio investigador haya concluído, Cristo vendrá con su recompensa para dar a cada cual según su obra. (CS. p.535-539).
Daniel 7:11-12. Daniel vio en visión profética que los acontecimientos se sucedían unos a otros con rapidez.
Daniel miraba hasta tanto que mataron a la bestia, y su cuerpo fue desecho y entregado para ser quemado en el fuego. 

Lo que Daniel veía es un acontecimiento que seguía a otro en rápida sucesión, “miraba yo” y veía yo”. Esta cláusulas introducen la transacción a una escena siguiente. 

Esto representa el fin de una organización que simbolizaba el cuerno. Pablo presenta el mismo poder bajo los títulos “”hombre de pecado”, “hijo de perdición”, “aquel inicuo”, aquí esta ablando de su destrucción, tanto religiosa como política. 

Las declaración de F. Düstewald dice: “Sin duda alguna, el profeta Daniel describe aquí el juicio de Dios concerniente a los poderes hostiles. Y él juicio termina con la condenación total de los impíos del mundo y el triunfo de la causa de Dios. El contexto indica que es un juicio preliminar que luego se confirma en el juicio general en el cielo. 

Este juicio lo llevara a su justo termino los Santos redimidos, para que no que de duda, tanto en el universo ni en los redimidos.

La relación entre el pasado, el presente y el futuro es algo que debemos tener en cuenta al trabajar la Historia. Como ya estuvimos viendo, la Historia se ocupa del estudio del pasado de las sociedades humanas. 

Pero el pasado no puede pensarse como algo desconectado de los otros tiempos: el presente y el futuro. Expusimos en este blog, el periodo de los imperios, desde Babilonia, Medio-Persia, Grecia, y el Imperio Romano en su dos fases temporales claramente diferenciadas; histórica y religiosa. 
Maranata.
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lunes, 26 de junio de 2017

SECCIÓN LXXXIII (83). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXII (82)
En Apocalipsis 20:12-15 también se habla de “libros” que se abren y de acuerdo con estos libros serán juzgados los muertos sobre la base de “sus obras”. 

3ª Un registro de los pecados de los hombres. Al comentar una visión de la fase ejecutiva del juicio, al final de los 1.000 años, se hace la siguiente clasificación: 

(1) El libro de la vida que registra las buenas obras de los santos. (2) El libro de la muerte que consigna las malas obras de los impenitentes. (3) El libro de los estatutos, la Biblia, según cuyas normas los hombres son juzgados. (C.S. p. 533-535; PE. p.52).


¡El libro de la vida parece atractivo! El “libro de la casa de Israel” aparece en Ezequiel 13:9.
Es el libro celestial por excelencia y es conservado ya que en el se encuentra todos los hijos de Dios de todos los siglos. (Apoc 21:27) y como resultado de su fe en Jesús tienen “vida eterna” (Juan 6:54; Filip. 4:3; Luc. 10:20; Dan. 12:1). 

Daniel, vislumbrando un “tiempo de angustia, cual nunca fué,” declara que el pueblo de Dios será librado, es decir, “todos los que se hallen escritos en el libro” (Daniel 12:1). 

Y Juan dice en el Apocalipsis que sólo entrarán en la ciudad de Dios aquellos cuyo nombre “ están escritos en el libro de la vida del Cordero. (Apoc. 21:27). 

El predicador dijo: “De toda palabra ociosa que hablaren los hombres, dará cuenta en el día del juicio”. Dice el Salvador (Eclesiastés. 12:14). Es importante reconocer que el juicio en Daniel 7 ocurre mientras el cuerno pequeño está activo sobre la tierra. 

Luego en estos momentos el juicio se esta celebrando. La escena del juicio llama la atención de Daniel (ver.9-14, 21, 22, y 26). Esta claro que las acciones del cuerno pequeño claramente intersecta con el juicio celestial, con el juicio celestial, por lo menos temporalmente, y coinciden con el juicio de apocalipsis 20. 

Este es un juicio preliminar que ocurre en el cielo previo a la segunda venida. Los propósitos y motivos secretos aparecen en el registro infalible, pues Dios 
“sacará a la luz las obras encubiertas de las tinieblas, y pondrá de manifiesto los propósitos de los corazones.” (1 Cort. 4:5; Isa 65: 6,7). 

Hay una nota estremecedora que nos debiera hacer una reflexión a cada uno, empezando por mi. Dice: La obra de cada uno pasa bajo la mirada de Dios, y es registrada e imputada ya como señal de fidelidad ya de infidelidad. 

Frente a cada nombre, en los libros del cielo, aparece, con terrible exactitud, cada mala palabra, cada acto egoísta, cada deber descuidado, y cada pecado secreto, con todo los detalles. 
Maranata.
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lunes, 12 de junio de 2017

SECCIÓN LXXXII (82) LOS DOS IMPERIOS.


CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LXXXI (81)
¿Cuál es el propósito de este juicio que nos muestra Daniel?
Los libros se abren y se hace una investigación de su contenido. En el Antiguo Testamento encontramos referencias al “libro de los vivientes” (Sal. 69:28), El “libro de las memorias” (Malaquías 3:16), y el “libro” de Dios (Exo. 32:32; Sal. 56:8).


El mismo pensamiento esta incluido en el Judaísmo tardío [(ver. 1 Enoc 47:3 [ Henoc, abreviado 1 Enoc) es un libro intertestamentario, que forma parte del cano de la Biblia de la Iglesia Ortodoxa etíope)] y el Nuevo Testamento (Fil. 4:3; Apoc. 3:5; 20:12; 21:27). 

La pregunta es muy importante es: ¿Quién es juzgado en base a estos libros? Si (Dan. 7:22), “se lo dio a los santos del Altísimo”. No sólo se le radia el fallos a favor de los santo, sino que según Pablo (1 Cor.6:2-3; Juan Apoc. 20:4) los santos ayudarían en la obra del juicio durante los mil años. 

El problema esta, que los Católicos, protestantes y Ortodoxos etc. creen en la inmortalidad del alma, suponen que el estado futuro de una persona se decide en el momento en que está muere. Esto se deja muy claro en el blog. Http://lecciones-biblicas.blogspot.com El estado de los muertos. La Iglesia Adventista mantiene que el alma no es inmortal, y que cuando uno muere no hay conciencia de nada y su alma no va al cielo. Cristo lo dejo muy claro este tema en Mateo Dan-12:2; Jun 11:11 etc. 

Un juicio previo al advenimiento, por lo tanto, que rinde una decisión final respecto a si una persona es salvada o no concuerda con su paradigma. Muchas religiones ven a sus muertos en el cielo y paraíso, en el infierno (para los católicos, el purgatorio, en el limbo). Y para el Isalm el paraiso.  Lejos están de la realidad.

Por desgracia ellos, en general no aceptan un juicio anterior al advenimiento, aunque el contexto de Daniel 7 claramente lo exige. El juicio incluye al cuerno pequeño (ver. 8 y 11), “La evidencia contextual interna sugiere que los santos y el cuerno pequeño comparte en el veredicto del juicio previo al advenimiento” . 

Si los santo reciben el reino (ver.27), en el otro sentido al cuerno pequeño se le quita el dominio. La vindicación de los santo (ver.22), esta implicando implícitamente la condenación del cuerno pequeño. Otra cosa es la opinión de los teólogos cristianos que creen en la inmortalidad del alma, y no creen en el juicio contra el cuerno pequeño.
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