SECCIÓN CXXXIX (139). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXIX (139 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXVIII (138 )

Secta parte. Dan.8:5-6.

Esto es el marco histórico. El imperio persa de este modo llega a su máximo esplendor, conforme a la profecía de Daniel 8:3-4, que representa al Oso con las costillas en su boca, en cuerno inferior llego a ser superior al primero. 

La pregunta que nos podemos hacer, si asta aquí, la Biblia concuerda con la historia. ¿No debería estar apercibido el hombre con los acontecimientos que nos da Daniel y del fin del tiempo? 

Después que Darío organiza su imperio, cometa uno de sus grandes errores tanto históricos como militar, que traerá consecuencias desastrosas en un futuro. 

Por el año 516 a.C. Dirige una expedición contra los excitas (hoy Turquía), y su conquista fue muy escasa. 

La rebeldía se propago por las ciudades jónicas y contaba con el apoyo de Grecia. En el año 499 a.C. 

La rebelión estallo en Mileto, con la ayuda de Atenas se propago la rebeldía en Asia Menor, Chipre Sardes, capital dela tierra firme. 

Darío la reconquista, y Chipre cae en 494 a.C. Y derrota a la flota Jónica frente a Mileto y poco después cae la ciudad. En el año 492 a.C. 

Mardonio que a la sazón era hijo de Gobrias, un de los seis nobles persas, Conduce una campaña contra Tracia, para preparar el gran salto contra Grecia. 

Cambises extendió su conquista hasta el sur de Egipto y Nubia en el año 525 a.C. 

Dario fue al norte contra los Excitas, en el año 513 a.C. El imperio Medio-Persia abarcaba mucho más territorio que su predecesor Nabucodonosor. 

Tanto éxito tuvieron los ejércitos persas, que en los días del rey Asuero (Ester 1:1) el imperio se extendía desde la India hasta Etiopía, Las extremidades Orientales y Meridionales del mundo entonces conocido. 

El titulo de Rey de reyes hace honor a su grandeza. Al hacer este estudio me encontrado con algunos historiadores que dan fechas que no se ajustan a la realidad. 

Es por eso que damos las fechas más próximas a la realidad de los acontecimientos históricos. Siempre procuramos que este dentro del cano establecido por la historia. 

Herodoto da una fecha, George Cameron de otra fecha Edvin Grantovsky da otra y Igor Diakonoff da otra fecha y hay un largo etc.

El rey Asirio Salmanasar III a mediados del siglo IX a.C. Sometió a Sargon II en el año 715 a.C. Y menciona a Daiaukku como su gobernante.

Herodoto lo menciona como Deikos (Deioces) a quien atribuye la función del reino de Media.

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NOTIFICACION A LOS LECTORES.

Notificación: Estimados lectores de este blog. Oren mi salud y por este proyecto Sal. 62: 7 (a través de https:// se puede ver estos blog) Quisiera recordara los estudiosos de la Biblia, que estos estudios los analizaremos versículo por versículo. Perdone si no salen todas las semanas, mi enfermedad me lo impide.

SECCIÓN CXXXVIII. (138). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXVIII (138 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXVII (137 )

Quinta parte. Dan.8:5-6.

Nabonido, que hacia algunos años había vuelto de Temas, se hallaba en Sippar en el mes de Tishri, el ejercito de Ciro tomó Sippar. 

Con un movimiento simultáneo el ejercito de Gubaru baja hacia el sur, y toma Babel el 16 de Tishri del año 539 a.C. 

Hasta el fin del mes los armados con escudo de los Gutium montaron la guardia en las puestas de Esagila (Templo de Babel. Vol 1 y 2). 

Las crónicas de Nabonido relata los hechos como siguen: El 14 [Tishri] se tomó Sippar sin combate.El rey Babilónico Nabonido huyo Temas. La actual Arabia Saudi. 

Existía un gran oasis y era muy óptimo para ser ocupado, esta región estaba gobernadas por tribus beréberes hasta la llegada de los Babilónicos y Sirios en el siglo IX a. C. Este desierto prospero entre los siglos VII Y VI a.C. 

Gracias al comercio de las caravanas que venían del Norte. Era un punto estratégico entre Mesopotamia, Egipto, el Mediterráneo y Arabia. 

El rey Asirio Tiglapileser III la denomino Puerta del desierto por hallarse la puerta de Nínive. Ciro no decapito según la costumbre al rey de Babilonia Nabonido, se le envío a una residencia tranquila.

No como a Belsasar que fue decapitado.(ef. Ciropendia. VII, 5, 30; H.I. p. 15; C.B.A. p. 866). 

Ciro aplica una nueva estrategia, no hace cómo los Asirios o los Hititas incluso como los Babilonios según las normas guerreras, el saqueo y vejaciones contra los pueblos conquistados se veía natural. 

Si la mentalidad semita, forma parte de las razones de tener misericordia con los vecinos fue la mejor actitud de Ciro. 

Su sagacidad política le había hecho comprender que a los pueblos, no se vence con la espada, y a espada morirás, pero si se mantiene con la paz será beneficioso para la nación. 

Lo que quería Ciro era una posición psicológica. (H. de Israel p.17). 

El imperio Persa gozó de buenos gobiernos bajo la conducción de varios dirigentes ademas de Ciro, entre los cuales incluimos algunos. Darío I (522-486 a.C.), Artajerjes I (465-423 a.C.). 

Estos gobernantes trataron bien a los judíos y a todos aquellos que habían venido de Siria y del pueblo Hitita. En cuanto a los judíos se mencionara en el cap. 9 de Daniel.

El último rey de Persia Darío III (336-331 a.C.) el último de los gobernadores persas era gobernantes débiles, no estaban a la altura ni en condiciones para enfrentarse a su peor enemigo Alejandro Magno.

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SECCIÓN CXXXVII (137) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXXVI (137) DANIEL Y LAS DOS NACIONES CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXVI (136

Cuarta parte. Dan.8:5-6.

El gobierno se dejo en manos de Belsasar (Belshassar) oh Belshazzar) (H.I. P 14). La biblia es un compendio de historia, por lo tanto debemos de ir a la historia para comprender la historia bíblica, no podemos separarlas, ambas van unidas entre si. Las campañas duraron hasta le año 540 a. C. 

sometió a la región hasta Sogdiana, y estableció las fronteras en el reino laxartes (Historia Antigua de Oriente t. 1º ). Ciro esta tranquilo tiene en sus manos Oriente Indico hasta el Occidente Mediterráneo.

(Vimos en Daniel 2 que continua en Daniel 7 del cuatro reino universal, se perpetua en Daniel 8 aun que no es necesario Señalarlo por que lo estamos estudiando). Vemos que hasta ahora vemos que el cuerno notable se hace con el control y sus ojos se fija en el siguiente objetivo.

Cómo vemos la historia va confirmando las profecías hasta este momento con respeto al cuerno pequeño, pero quedaba un problema por resolver , el monarca persa vió que había llegado el momento da saldar cuentas con su vecino Babilónico.

Prácticamente en aquel momento el imperio de Babilonia no tenía jefe (H I, v 1º p. 23 apartado 16). Era poco apto para el gobierno; dominado cada vez más por sus preocupaciones religiosas, se afanaba en transportar a la capital, Babel, la estatua de la diosa luna, por motivos pocos claros, hacia el año 7 de su reinado (548).

Tomo una decisión extraña, Segun la historia Neobabilónico de aislarse en la ciudad de Temas una localidad perdida en la actual Arabia septentrional, en el limite del desierto siriaco, muy alejada de la capital. 

El gobierno se dejo en manos de Belsasar (Belshassar) oh Belshazzar) (H.I. P 14). La biblia es un compendio de historia, por lo tanto debemos de ir a la historia para comprender la historia bíblica, no podemos separarlas, ambas van unidas entre si.

Los eruditos coinciden que había motivos para creer que la invasión por parte de Ciro el Grande era eminente; parece comprobado que los gobernadores elamitas eran favorables a Ciro, lograron instalarse en Caldea meridional hasta el año 10º de Nabonido (545 a.C.).  

Está confirmado por la historia que en la región de los Gutium (vol 1. 3), que cerraba por el norte el paso a la capital Babel, estaba ya desde hacía algún tiempo no solo ganada sino propicia a la causa persa, sino que su gobernador Gubaru (Ugharu, es decir, Gobria) aparece como dependiente de las consignas de Ciro. Ibid    

  Desde el año 540 a.C. Al año 539 a.C. Ciro comienza su campaña y fue bastante breve al primero del mes Tishri (Septiembre-Octubre). 

Ciro era ya dueño de la tierra de los Gutium; y se dirigió contra Babel. En la primera batalla fueron derrotados los Babilonios en Opis en el rio Tigris. 

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SECCIÓN CXXXVI (136). DANIEL Y LAS DON NACIONES

SECCIÓN CXXXVI (136) DANIEL Y LAS DOS NACIONES. CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXV (135).

Tercera parte. Dan.8:3-4. En estos estudios lo veremos con la perspectiva de la historia, y desgranando cada testo o cada verso.

La Madre de Ciro, Mandane, era hija de Astiages. Nos encontramos en el año 553 a C. que hace referencia Daniel 7. El vasallo y eventual pariente el (rey) de Anzan se levanto en armas contra el rey de Media y invade su territorio. 

Astiages lo rechazó y la guerra se libro en territorio Persa. Este nuevo escenario cambió la fortuna; en el año 550 a.C, en Pasarganda la capital del rey rebelde fue derrotado el victorioso Astiages, gracias principalmente a una sublevación de sus propias tropas, que se lo entregaron como prisionero al rey Ciro. 

Poco después la capital Ecbatana cayó en manos de Ciro, transportó todos sus tesoros a Anzan; el vencedor, inauguro un sistema opuesto por completo a los usuales en Oriente. 

No destruyó las ciudades ni se enseñoreó sobre el pueblo vencido, lo mismo que anteriormente había tratado con mucho miramiento a sus prisioneros y Astiages. Así en el año 550 a.C. Ciro (Rey de Persia) en cuyo título se absorbía el rey de Media (H. I. p, 12, Ricciotti).

En el año 547/546 a.C, Cuatro años después de la cisión de la Visión de Daniel 8; Creso rey de Lidia, tomo la ofensiva y entro en Capadocia.

Ciro se encontró con él en Pteria junto al rio Halis durante la primavera, y lo persiguió hasta Lidia y allí le infligió una gran derrota, para asediarlo después en Sardes durante el otoño. 

Vemos que hasta aquí la profecía de Daniel y la historia coincide y armoniza la Biblia con la historia. Por las Crónicas de Nabonido (Nabonid), dice que Creso fue muerto por Ciro en batalla. 

Pero la tradición Griega nos dice que Ciro le perdono la vida, esto la historia no lo confirma. Vemos que en Daniel el cuerno del carnero se alzaba paso a paso hasta llegar a su esplendor.

Las conquista no se refiere solamente a la conquista de su territorio, sino que va más aya, conquista Babilonia en el 539, se hace con el poder de Nubia en el 525.  Dario Histaspes fue al norte contra los Excitas en el año 513 a.C, Desaparecida Lidia, la extensión del reino de Ciro llego ha ser mas grande hasta llegar al Mar Egeo. 

Se le sometieron espontáneamente Siennesis, rey de Cilicia, y muchas ciudades jónicas del litoral; las otras—salvo Mileto, a la que se concedió una situación especial -fueron reducidas a la obediencia por los generales de Ciro, de modo que toda Asia Menor fue dominio Persa. 

Tras la conquista de Sardes, Ciro pasó al extremo opuesto de su reino donde la poblaciones que estaban al oriente de Irán representaban una gran amenaza para su imperio.

Las campañas duraron hasta le año 540 a. C. sometió a la región hasta Sogdiana, y estableció las fronteras en el reino laxartes (Historia Antigua de Oriente t. 1º ).

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SECCIÓN CXXXV (135). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXV (135 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXIV (134 )

Segunda parte.

En Daniel 8, nos encontramos otra vez con algunos eventos de Daniel 2 y 7 como hemos mencionado anteriormente. El testo nos dice: que un carnero que estaba delante del río, el cual tenía dos cuerno; y aunque eran altos, uno era más alto que otro; y el más alto subió a la postre. 

Vi que el carnero hería con los cuernos al poniente, al norte y al mediodía. . .Y hacía conforme a su voluntad, y engrandecía. Dan. 8:3-4. 

El testo nos indica que un cuerno era más grande que otro y que ninguna bestia podía parar delante de él. Para comprender lo que Daniel dice, tenemos que retroceder en el tiempo, y que sea la historia que nos diga que es lo que paso. 

En Asia Menor al Occidente de la Capadocia Meda y de la Cilicia babilónica, se había creado en el intervalo de poco tiempo el estado de Lidia, com Sardes por capital. 

Esta había extendido sus dominios por todo el resto de Asia Menor hasta el Mar Egeo. 

Hubo una disputa por los limites orientales de Lidia con Capadocia Meda; pero en el año 585 a.C. 

Se firmo un tratado entre aliarte, rey de Lidia y Ciacsares (Ciaxares) rey de Media, se estableció las fronteras de los dos estados en el río Halys. Es a partir de este momento histórico se desarrolla los acontecimientos (H. I. p. 11 sección 1). 

En breve espacio de tiempo Ciro el Grande rey de Meda que a la sazón no ejercía el poder sobre las tribus, de Persagados, Merafios, Maspios, y Panthialeos, etc. (cf. Herodoto, I, 125). . . 

A la caída de Asiria , estas tribus se desplazaron hacia la región montañosas de su nativa persa (Persia) en el valle del Shush, era una ciudad elamita, reafirmaron vínculos con las tribus de los Pasargados que pertenecía a la familia de los Aqueménides.

El año 558 a.C. Sucedió en el trono al Aqueménides Cambises su hijo Ciro. Cambises I fue el persa de los Anshan. Tanto Cambises I como su padre Ciro I y su hijo Ciro II utilizaron el titulo de “rey de Anshan”. 

Las crónicas de Babilonia de Nabonido, del año 6º del monarca (550 a. C.), le da el nombre de (rey de Anazan), pero en el año 9º de Nabonido (546 a. C,) se le da el titulo bien diverso, el rey ( rey de Persia). 

Este titulo que le otorga Nabonido es el resultado de cuando Ciro había comenzado su reinado, cuando había concluido precisamente el año 6º de Nabonido. 

Ciro al principio reinó sólo sobre la provincia media de Persia. En este momento el cuerno Medo era más alto que el cuerno Persa (Ibi dp. 12.). 

Astiages, era hijo de Ciacsares, que a la sazón era rey de Media, había lazos parentescos familiar entre Ciro y Astiages.

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SECCIÓN CXXXIV (134). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXIV (134 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXIII (133 )

Daniel 8:3. Alcé mis ojos, y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, el cual tenía dos cuernos; y aunque eran altos, uno era más alto que otro; y el más alto subió a la postre. 

Tanto el capitulo 7 de Daniel como el capitulo 8 son profecías muy concretas. Ya dijimos anteriormente que la historia colabora a la Biblia y la Biblia a la historia. 

Los símbolos de Daniel 8, abarca también bestias y cuerno, como los expuestos en Dan. 2 y 7 representados por las imágenes, y por subdivisiones que representa periodos de tiempo proféticos. 

“Alcé mis ojos” “y mire” después vemos otro elemento, un cuerno más alto que otro y que subió a ña postre, es decir, prospero en grandeza y en tierra. 

Una de las característica que encontramos es la falta de Babilonia, pues este reino estaba a punto de desaparecer. 

Notemos un punto importante: En Daniel 7, las cuatro bestia salen del mar, y esta “mar” es el Mediterráneo. 

Pero en esta visión se le aparece a Dan. Delante de un río próximo a la ciudad de Susa. Los eruditos y los historiadores creen que se refiere a un canal, como lo da a entender el termino hebreo “ubal” (Dan.8:2) que significa “conducir”. 

Si en el cp 7, se nos da a entender que la visión se extiende por todo el Mediterráneo, ya que abarca los cuatro imperios. 

Entendemos que en este cp, no es así, sino que surge en Oriente, y que el carnero que carga contra el Oeste, el Norte y el Sur; nos está indicando la expansión que va atener este imperio. 

Otra peculiaridad es que nos indica su origen, de donde viene, y viene del Este. Otro detalle importante es su voracidad que son señala la voracidad del Oso, tiene deseo de comer, de devorar, todo lo que encuentra a su paso. 

Nos podemos preguntar: ¿que significado tenia esta visión para Daniel? ¿Que significado tiene para nosotros? 

La respuesta está en Dan. 8:4. Vi que el carnero hería con sus cuernos al Poniente, al Norte, y al Mediodía, y que ninguna bestia podía pararla delante de él, ni había quien escaparse de su mano.

Y hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía (Daniel. 11:3, 16, 28, 40). 

Estos cuatro versos, tienen en su contesto otra importante lectura dentro de la profecía de Daniel 11. 

Estamos hablando sobre el carnero y su poder, su influencia dentro de la historia del hombre. 

Se ha mantenido siempre que para conocer los acontecimientos proféticos, tienes que comprender la historia de la humanidad, ya que ella es una guía para la compresión de todo el conjunto de la historia Bíblica. Investiguemos la historia del hombre.

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SECCIÓN CXXXIII (133) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXIII (133 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXXI (132 )

Daniel 8:2-3 Cuarta Parte.

En el libro de Ester en cap. 1:2 Se menciona la Ciudad de Ecbatana, donde estaba el Rey Asuero (Dan. 9:1) que estaba cerca de Susa. 

En cuanto al río Ulai, los autores clásicos colocan a Susan junto al Eulaeo (Karun) o el Joaspes (KARKHEH). Algunos eruditos lo ven como un canal entre el ríos Joaspes y Coprates. 

Lo importante ya no es la situación del río, sino la visión y su significado, ya que atañe a los reinos que sucesivamente irán surgiendo y desapareciendo según Daniel 2 y 7, 

hasta llegar a la división de los diez cuernos y el surgimiento del cuerno pequeño, que se engrandeció hasta lo sumo, que tiene ojos y boca de hombre, que habla cosas contra Dios y se pone en lugar de Dios. 

Daniel 8:3. Alcé mis ojos, y mire, y he aquí un carnero que estaba delante del río, el cual tenia dos cuernos; y aunque era alto, uno era más alto que otro; y el más alto subió a la postre. (Biblia Reina Valera 1797). 

Los ojos de este cuerno notable, se refiere a los agentes que tiene en todo los estamentos, incluyendo en las Naciones Unidas, y en todos aquellos lugares en que pueda tener información. 

En la época del III Reich estaba metido en todos los círculos. La boca es el símbolo por el cual el cuerno puede hablar al mundo y con su palabrería tener cautiva a la gente. 

Hablara palabras de grandeza, y con una piedad y bondad sin limites, así cautiva al mundo. Pero su propósito y su fin es destruir al pueblo de Dios, los que guardan los mandamientos y tiene la fe de Jesús. 

Los símbolos de Daniel 8, son más evidentes según vallan pasando el tiempo del juicio Divino. Dijimos en otro estudio, que los capítulos 2 y 7 son paralelos, en los cuales vimos bestias, cuernos, etc. 

Daniel esta asombrado por lo que esta viendo. Representados por imágenes, y por subdivisiones que representa parte del cuerno; y que estos a su vez representa periodos de tiempos proféticos. 

En este verso (8:3) el profeta Daniel, omite a Babilonia y comienza con Medo-Persa. Ve en la visión dos cuernos uno mas alto que otro. 

¿Por qué Daniel estando aun bajo el dominio Babilónico, menciona al Persia? 

Debemos de tener en cuenta que Babilonia estaba en decadencia total. 

Nabonido estaba en Tema, y su hijo Belsasar, se dedicaba más a los placeres que a las guerras. 

Por eso empieza con Media y Persia. Ya apuntábamos en este blog el parentesco que había entre los dos reinos. 

Daremos unos pocos pasos de historia, ya que sin ella no podemos comprender Daniel ni su profecías.

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SECCIÓN CXXXII (132). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXII ( 132 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXX (131 )

Daniel 8:1-2. Tercera parte

No se cuenta cómo reinado la regencia, así que el tercer año oficial del su reinado de Belsasar estaría entre el año 551/ 549 a.C. 

Para que tengamos una compresión clara de los reinados de Babilonia daré la lista de los reyes y sus años de reinado. 

La época de Nabucodonosor representa un apogeo del que el imperio babilonio decae bien pronto. 

La serie de sus sucesores inmediatos son breves crepúsculo del ocaso: si hijo el vil-merodach (Amel-marduk.) 

Acabo de dos años de reinado (562-560), fue asesinado en una revuelta provocada por su cuñado Neriglissar (Nargal-shar-usur), que le sucedió en el trono (560-556). 

Su sucesor Labosordak (Labashi-marduk) duro pocos meses, pues fue derrocado por una revuelta que puso en el trono a Nabonido (Nabu-na-id). (556-539). 

El rey estuvo en el poder 3 años (556-553) Deja la regencia a su hijo Balthasar (Bel-shazzar) (553-539). 

Ciro el Grande, señor de Media desde el año 550 aproximadamente decide que es el momento de planear un ataque contra Babilonia y empieza los planes en el año 540. 

(Historia de Israel t. 1º p. 23; CBA. t. 4º p. 482; Mensaje de Daniel Maxwell t. 1º p.155; Jacques B. Doukhan (secretos de Daniel) p.84). 

Luego el tercer año del rey Balthasar era el año (551). Para muchos llamados cristianos las fechas no son importantes, y pasan las profecías de Daniel y Apocalipsis de paso. 

Bajo mi perspectiva un estudio de Daniel o del Apocalipsis, sin fechas históricas que avalen lo que la Biblia dice, no es profecía bíblica, son argumentos de hombres. 

Entiendo que la Biblia es historia y esa historia se tiene que basarse en hechos históricos. Todos los eruditos coinciden en que Daniel tuvo la visión en el año 551 a.C. 

El historiador Josefo contemporáneo afirma que el profeta estaba realmente en la capital de Susa, cuando recibió la visión (Antigüedades x.ii. 7.

Cierto es que las fechas son importantes, pero el mensaje colabora la veracidad de lo que Dios quiere transmitir a través de su profeta. 

Luego el mensaje en este consto es muy importante. 

El texto nos hace una referencia sobre la capital cabecera del reino. En Hebreo es (birah, “ciudadela” ó “acrópolis” En Hebreo este termino está yuxtapuesto a Susa. 

Según el historiador griego Jenofonte, los reyes persas más tarde usaron está ciudad como residencia de invierno y pasaba el resto del año en Babilonia.

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SECCIÓN CXXXI (131). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXI (131) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIX (130)

Daniel 8:1-2 Segunda parte parte

El Imperio Neobabilónico lo fundo Nabopolasar en el siglo VIIa.C. En el año 586 y cayo en el año 539 a. C. Retrocedemos en el tiempo encontramos que en en el capitulo 8 Daniel sale a relucir el nombre del rey Bel-shar-shar que significa “¡Bel ¡protege al rey!” 

Belsasar fue el primogénito del rey Nabonido último rey del imperio Neobabilónico que este se extendió entre los años 553-539 a. C. Nabonido se encontraba en Tema, cuando callo Babilonia, estuvo diez años asegurando las fronteras.

Daniel 8:1-2. En el año tercero del reinado del rey Belsasar, me apareció una visión a mí, Daniel, después de aquella que me había aparecido antes. 

Vi en visión, y sucedió cuando la vi, que yo estaba en Susán, que es cabecera del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en visión, estando junto al rio Ulai.

Una de las cosas más difíciles para un investigador bíblico, es buscar y cartografiar el lugar de los hechos; oh bien buscar fotos de los acontecimientos históricos. 

Después de tantos siglos, el rio Ulai en el el país de Elan, casi ha desaparecido, y en su caso es un pequeño riachuelo. Cierto que en Génesis se menciona a Elam, (“Elamtu”) y en los textos elamitas recibe el nombre de Haltamti (Gén. 5:32, 10:22.

 Eran los descendientes de Sem. En esa región se celebro una de las grandes batallas cerca del rio Ulai, llamada batalla de Til-Tuba. En el año 653 a.C. El rey asirio Ashurbanipal contra Elam, esta fue saqueada por los asirios. 

(El antiguo Elam queda situado, en el territorio Iran, sirviendo de enlace entre los antiguos pueblos de Irán y los centros del Asia anterior. 

De hecho, los valles de los ríos Kerka (Uknu) y Karun (Ulai), formaba la puerta de entrada a la ciudad de Elam. Indudablemente aquí se hace referencia a la visión del Cap. 7. ver. 2. 

Vi en visión (Daniel estaba en Susa, que fue la cabecera del reino en la provincia de Persia), vi pues en visión estando junto al rio Ulai. Los símbolos son tan claros que es difícil de olvidar Daniel vio en su tiempo parte de la profecía que Dios le había mostrado. 

En Daniel 8: se ha debatido mucho si el profeta estuvo allí en visión. “Me apareció una visión a mi” [el orden no altera el resultado de la visión]. 

Hay otro ejemplo de profetas que fue arrebatados en visión, pero no fueron transportado en realidad. 

Juan cuando estaba en la isla de Patmos dice: Yo fui en el Espíritu en el día del Señor. . . 

Juan tuvo una visión. Hay otros historiadores que dicen: Como Daniel era consejero del reino, no es difícil imaginar que Daniel hubiese realizado un viaje, ya fuera por motivos oficiales o por otras razones.

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SECCIÓN CXXX (130). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION (130) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN (129 )

Daniel 8:1-2. Primera parte.

Era el primer ministro de Babilonia, y por esta razón de estado se encontró en Elam. 

Si entendemos que Belsasar tomo la regencia 553/552 a.C. Fue cuando tomo el poder hasta el 538 a.C. 

Anterior a Belsasar, sólo cuatro reyes hubo anterior a él. 1º Nabucodonosor; Amel-Marduk ó Nabu-kudurri-usur II (562-560 a.C.). 2º Neriglissar. (560-556 a.C.). 

3º Labashi-Marduk (556), este rey sólo duro en el poder dos meses. Nabonido rey de Babilonia [[(556-539 a.C.)]], pero por asuntos políticos se fue a la ciudad de Elam y concretamente a Tema, dejando a su hijo Belsasar como corregente en Babilonia desde el año 553-539 a.C.). 

Ciro ya tranquilo con la conquista de Sardes se dedico a planear el ataque contra Babilonia. 

No es difícil de imaginar que Daniel hubiese realizado un viaje, ya fuera por motivos oficiales ó por otras razones. 

Al sazón el rey de Babilonia Nabonido estaba en Elam la ciudad de Temas (Taima) ya que tenia un proyecto en marcha para establecer el culto a la diosa Luna, por eso estuvo barios años. 

(Otra hipótesis según las crónicas de Nabonido). Nabonido estaba en Taima, para dominar las rutas comerciales que estaba en peligro por el Ciro, ya que el venia observando el desarrollo de los acontecimientos. 

Y al mismo tiempo estaba convaleciendo de una enfermedad. (Journal of the Royal Asiatic Society, t.19,p 195). Y (Records of the Past, t. V. pp 143-148)). Y quedo en Babilonia Belsasar, (Bel-shazzar) era el corregente. 

Es por eso que Ciro dijo: Prácticamente Babilonia no tenía jefe. (Nabonid Vol. 1, 16. p. 23 H. de I.). Si entendemos que el primer año del Belsasar fue en el 553/552 a.C. 

La visión de Daniel ocurrió en el tercer año del reinado, tuvo que ser en Enero o Marzo. Algunos eruditos señalan que Daniel tuvo la visión en el tercer año de Belsasar, en el año 551/550. 

No olvidemos que las fecha van de moyor a menor, esto es muy importante en la historia. Personalmente para mí, las fechas tanto proféticas como históricas son importante para determinar la veracidad de las profecías Bíblicas. 

La metrópolis de Elam estaría sobre el año [Según el CBA. P. 866 parte de la fecha 553 a.C. Reinado de Belsasar.] (Antigüedades x. 11. 7). 

En el 3º año de Belsasar, si partimos de esa fecha, la visión de Daniel en el rio Ulai, fue en el año 551/549. El historiador Ricciotti en el tomo II.

 Dice: En las crónicas de Nabonido del año 6º de este monarca 550 a.C le da al rey el nombre de “Anzana, pero el año 9º de Nabonido (546) le da el titulo del “rey de Persia” 

En el volumen I p. 16 Historia de Israel. En el año 7º de su reinado (548) tomó la decisión extraña  o obligada de permanecer en Tema.

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SECCIÓN CXXIX (129). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXIX (129) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVIII (128)

Introducción:

Una vez aclarado el libro de Daniel 7, pasaremos a desarrollar Daniel 8, paso a paso y testo a testo. 

Y una vez comprendido todo lo referente a la temática de Daniel verso por verso, daremos un resume general de Daniel 8. Este estudio se empezó a desarrollar en el año 2016 y fue concluido en el 2017. 

Consta de 134 paginas, que iremos desarrollando. Esto no lo podría haber hecho sin la ayuda de Dios. Cap. 8 de Daniel. 

Lo primeros que notamos es esta investigación es la referencia al reinado de Belsasar (Corregente del reino), ya que su padre se encontraba en Arabia. 

El hecho de que el el nombre del este rey no se hubiese encontrado en fuentes antiguas ajenas a la Biblia, mientras que Nabonido rey de Babilonia siempre aparecía como el último rey de Babilonia ante de la conquista de los Persas. 

Este hecho de no hallar documentos, se usaba comúnmente como uno de los más poderosos argumento en contra de la historicidad del libro de Daniel. 

Pero los descubrimientos efectuados en el siglo XIX han refutado a todos los críticos y eruditos, sobre todos los Ingleses 
y Franceses que hacen referente al libro de Daniel, y han vindicado de manera impresionante el carácter fidedigno del relato histórico del profeta con respecto al rey Belsasar (CBA. p. 776). 

Vimos que en los cap. 2 y 7 Dios le dio a Daniel dos visiones de lo que ocurriría en un futuro antes de la segunda Venida de Cristo. 

En Daniel 8, el Señor le concedió una tercera visión que concuerda con la visiones anteriores, dando así a entender la veracidad de la Biblia. 

Comprobaremos el paralelismo entre los cuatro imperios de la estatua de metal que se da en Daniel 2, referente al sueño de Nabucodonosor. 

En el capitulo 7 se nos da la visión de las cuatro bestias más el añadido histórico. 

Lo cierto es que en este capitulo se añade elementos nuevos que aporta la historia del cap. 2 tales como el surgimiento y la actividad del cuerno pequeño, lo cierto es que la narración se torna más detallada (ESP. 69). 

Cierto es que el autor del libro detalla con interés mas profundo cuando ve la grandeza del cuerno pequeño (el papado) y su desarrollo. 

Lo más notable es que en 27 versos enfoca la actividad de este cuerno pequeño, que según avanza el tiempo se vuelve una bestia terrible. 

Si en el cap. 7:28, concluye la sección en el idioma arameo del libro, en el cap. 8 del libro el enfoque lo continua en Hebreo. 

Estaremos de acuerdo que los símbolos empleados son diferentes respecto a los capítulos anteriores, pero su significado con respecto a la profecía son los mismos.

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SECCIÓN CXXVIII (128). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXVIII (128). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CXXVII (127)

Estos argumentos expuesto ya se dio en su día, en el cap. 7 de Daniel. Lo expongo como introducción al gran tema de Daniel 8. Para comprender que el tomo de Daniel se compone de dos libros. 

Para este capitulo también usaremos el método histórico como lo hemos usado a través de Daniel. Será la historia que demuestre que las profecías de Daniel y Apocalipsis son verdadera. Daniel se compone de dos partes, o dos libros. 

El primer libro se compone del capitulo 1 al 7, el segundo libro se compone de 8 al 12. En Israel existía el candelabro de siete brazos. 

En el brazo central, representa la introducción del cap. 1º de Daniel, que es la introducción del libro. En el primer brazo del candelabro, tenemos a Daniel 2 y 7. 

En estos capitulo tenemos la imagen de cuatro metales de Daniel 2 y en el cap.7 tenemos las cuatro bestias. 

Ya que estos dos capítulos esta estrechamente relacionados. En el segundo brazo del candelabro tenemos el capitulo 3 y 6 que están relacionados entre si. 

En el cap. 3º habla de los tres jóvenes que fueron echados al fuego del orno preparados para ellos, por ser fieles a Dios. Y en el capitulo 6 nos encontramos el foso de los leones donde Daniel fue echado por su fidelidad. 

En el tercer brazo están los capítulos 4 y 5 tenemos estos reyes arrogantes, Nabucodonosor que fue castigado por su arrogancia y su locura, pero que más tarde se convirtió a Dios. 

Y en el cap. 5 tenemos al rey (corregente) ¿Que es un quiasmo? Quiasmo es una noción que procede de un concepto griego, referido a algo cuya disposición es cruzada. 

El término se emplea para nombrar a una figura literaria que implica intercambiar el orden de los elementos de dos secuencias.

Belsasar Rey de Babilonia, su Padre Nabonid   estaba en Tema, una localidad perdida en Arabia, en el año 7 de su reinado + - 548 a.C.

Conocía todo lo que había pasado a su abuelo, y a pesar de ello su orgullo llego a tal extremo que trajo los vasos del templo de Israel para beber en ellos. (Vol I P. 16; Vol. II p. 12. H. de I.)

Esto le llevo a la caída del reino de Babilonia en el año (539 a.C. ). Esto se le llama un quiasmo, este es el primer libro de Daniel. En el segundo libro de Daniel esta representado por los libros del 8 al 12. 

¿Cómo sabremos que el capitulo 8 al 12 es el segundo libro de Daniel? La biblia es un libro de historia, y esta historia se tiene que comparar con la historia que los hombres han formado a través de siglos. 

Ellos escriben de sus actos y sus batallas y conquistas. Si la Biblia es historia, se tiene que comparar con la historia de la humanidad. 

En el segundo libro de Daniel, parte de su contenido se podía entender. Lo que no se podía entender era el tiempo del fin y su juicio antes de la segunda venida de Cristo.  

MARANATA.

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