DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS. SECCIÓN LVII (57)

Continuación de la sección. LVI (56)

 Daniel 7:8.
Surgimiento del cuerno pequeño.

La iglesia de Esmirna: El periodo histórico correspondiente a finales del siglo I (100-313 d.C.), cuando Constantino favoreció la causa de la iglesia. En este periodo de persecución se destaca por la intolerancia y la crueldad. 

Los emperadores que dictaron leyes contra los cristianos. Nerón (54-68), Trajano (98-117), Adriano (117-138), Marco Aurelio (161-180), la persecución fueron esporádicas y locales. La primera persecución sistemática contra los cristianos fue la obra de Decio. (250-251) la de Valeriano (253-259), y la más sangrienta fue con el emperador Diocleciano (305-313). 

Aunque algunos historiadores dan la fecha de esta gran persecución de la iglesia en el año (303.313 d.C.) Diocleciano y su sucesor, Galerio, dirigieron esa década la más sangrienta y encarnizada, la sangre corría por las calles, padecían rio desbocados aniquilaron a los cristianos.  (HR.cap. XIV).

En este periodo tan convulsivo van entrando ideas paganas en los grupos de cristianos puros. Estos errores prepararían el camino para el desarrollo de una iglesia pagana, ya que Constantino fue el que otorgo poderes a los obispos de Roma. 

Fue Constantino el que abolió la famosa carta 97, dictada por Trajano contra los cristianos que fue dirigida a Plinio el joven gobernador en Bitinia y después llego a Asia Menor. Constantino promulgo con su edicto de tolerancia sobre los cristianos. Las persecuciones dejaron de existir. (H. de Roma. p. 401; CBA. p.762; verEl Sentido de la Historia tomo 2. p. 105).

La iglesia de Pérgamo (Apoc. 2:12-17), que va del año (313- 538), esta iglesia por antonomasia donde vemos en pleno desarrollo de su apostasía, y dónde esta apunto de situarse el trono de Satanás. 

Aunque este trono varia según los acontecimientos y el desarrollo de la iglesia de Dios. (Apoc. 2:13) dice: Y yo se tus obras, y dónde moras, donde está la silla (trono) de Satanás; y retienes mi Nombre, y no has negado mi fe,aun en los días en que fue Antipas mi testigo fiel, el cual a sido muerto entre vosotros, donde Satanás mora.

Entra un nuevo elemento dentro de la historia para engrandecer al cuerno pequeño. 

La era Constantiniana y sus efectos dentro de la iglesia y sus consecuencias fueron decisivas para el desarrollo del cuerno pequeño. Me veo obligado a poner esta carta de Galerio, para acallar la conciencia de algunos que dicen que dicha carta no existió.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS SECCIÓN LVI (56)

Continuación de la Sección LV

Hemos obrado así para que no parezca que favorecemos a una religión más que otra.  

Además, hemos decidido decretar los siguiente en relación a los cristianos: si los lugares en los cuales acostumbraban a reunirse en tiempos pasados (sobre los cuales ya hemos dado en otras circulares reglas definitivas en cuanto al modo de proceder para que os sirvan de guía) 

han sido adquiridos en cualquier otro tiempo por nuestro tesorero o persona privada, que dicha persona se muestre dispuesta, sin ambigüedad o de mala gana, a devolverlos a los cristianos sin esperar recompensa pecuniaria o por precio. 

Igualmente, los que hayan adquirido, en calidad de regalo, propiedad de esa naturaleza, que la tornen a los cristianos. Si los que han comprado tal propiedad o la han recibido como presente, quieren ser compensados por nuestra benevolencia, que vaya al vicario, el cual presentará el caso a nuestra clemencia. 

Habéis de considerar como vuestro deber el que todas estas cosas sean entregadas, por vuestra intervención, a la comunidad cristiana inmediatamente y sin demora alguna. 

Y puesto que es de conocimiento público que los dichos cristianos han poseído no solo esos lugares donde tenían la obligación de congregarse, sino también otros que pertenecían a la ley de su cuerpo, es decir, de la iglesia, no de personas privadas, mandareis, de acuerdo con la ley que hemos descrito, la devolución de todas esas posesiones a los dichos cristianos, es decir, a sus cuerpos y asambleas, sin dudar y sin porfiar. 

Se ha de tener en cuenta nuestra declaración anterior de que los que devuelvan estos bienes sin ponerles un precio, pueden esperar, según hemos dicho, algunas compensación de nuestra benevolencia. 

Debéis mostrar suma diligencia en este asunto tocante a dicho cuerpo cristiano, para que nuestro edicto se lleve a la practica con toda celeridad, en el cual también se ha tenido en cuenta por nuestra clemencia los intereses de la tranquilidad pública. 

Que todo esto se cumpla para que, según ya hemos mencionado antes, el favor divino, cuya presencia hemos experimentado en tantas ocasiones, continúe bendiciendo siempre a nuestros sucesores con bienestar público. 

Para que lo dispuesto por esta nuestra perpetua benevolencia pueda llegar a conocimiento de todos, sería conveniente que hicieras llegar a todas partes y pusiera a la consideración de todos estos puntos, para que así el decreto de nuestra benevolencia no sea ignorado.

( www. E-libertadreligiosa.net). Enciclopedia Wikipendia.org).

Maranata

Luis José de Madariaga.

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS. SECCIÓN. LV (55)

Continuación de la Sección LIV (54)

Mediante otra circular indicaremos a los gobernadores la conducta a seguir. Así pues, en correspondencia a nuestras indulgencias, suya propia, a fin de que el Estado permanezca incólume en todo su territorio y ello puedan vivir seguros en sus hogares.

2º Cata para los gobernadores del Imperio.

Edicto de Milán de libertad para los cristianos (año 313, promulgado por Licinio y Constantino el Grande). 

Este edicto hay que leerlo entre lineas. No solamente este, sino el discurso de cada gobernante de cualquier país del mundo o estado confesional o un estado laico.

El edicto de Milán nos ha llegado por una carta que escribieron los Emperadores a los gobernadores provinciales.

Nos, los emperadores Constantino y Licinio, habiéndonos runido felizmente en Milán, y puesto en orden las cosas que pertenece al bien común y ala seguridad pública, juzgamos que, entre las cosas que han de beneficiar a todos los hombre,

 o que deben ser primero solucionadas, una de ellas es la observación de la religión; debemos, por consiguiente, dar, así a los cristianos como a todos los otros, libre oportunidad para profesar la religión que cada uno desee para que por este medio, cualquiera que sea la divinidad entronizada en los cielos, pueda ser benigna y propicia con nosotros y con todos los que han sido puesto bajo nuestra autoridad. 

Por lo tanto, pensamos que la siguiente decisión está de acuerdo con una sana y verdadera razón: que nadie que haya aceptado la creencia cristiana o cualquiera otra que parezca ser la más conveniente para él, sea obligado a negar su convicción, para que así la Suprema Divinidad, cuyo culto observamos libremente, pueda asistirnos en todas las cosas con sus deseado favor y benevolencia. Por cuyo motivo es necesario que V. E. 

Sepa que es nuestra voluntad que todas las restricciones publicadas hasta ahora en relación a la secta de los cristianos, sean abolidas, y que cada uno de ellos que profesen sinceramente la religión cristiana, trate, con empeño en practicar sus preceptos sin temor o peligro. 


Creemos que debemos llamaos la atención sobre esto para que sepáis que hemos dado a los cristianos permiso libre e incondicional para que profesen su religión. Ahora que ya sabéis lo que hemos otorgado, V. E. 

También debe saber que por la conservación de la paz en nuestros días, hemos concedido a los otros el mismo derecho público y libre para practicar sus creencias o culto, para que de esta manera cada uno pueda tener libre ocasión para rendir adoración según su propio deseo.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS. SECCIÓN. LIV (54)

Continuación de la Sección LIII (53)

El edicto de Milán lo daremos en dos partes por su largo contenido.

El invencible dios sol =Deus sol Invictus. Emperador Probo.

“titulature plus felix invictus” = “laborioso afortunado, inconquistado, (se formo a partir de la analogía del titulo imperial.)

1º – Año 306-307 y 307 al 324, Nos encontramos en el periodo de Galerio Licinio y Constantino. Continuación leemos dos extractos de las consecuencias de edicto de Milán. 

Este edicto como cualquier edicto o declaración publica de un gobernante, hay que leerla entre lineas, ya que la clave para saber como la iglesia recibió en la época de Constantino grades mercedes y edificios y tierras que los cristianos no tenían antes como iglesia.

Edicto de Galerio año (311d.C.) Las persecuciones romanas a los cristianos. 

Consecuencia de los edictos por los que se da la libertad a la Iglesia entre los años 311 y 313 fueron recogidos por Eusebio de Cesárea (Historia eclesiástica 10,5) y Lactancio (De mortibus persecutorum 48).

Edicto de Milán año 313. Extracto del edicto

1º Entre las restantes disposiciones que hemos tomado mirando siempre por el bien y el interés del Estado. (En el carco de Constantino, no se ve ni una sola cruz).

Nos hemos procurado, con el intento de amoldar todo a las leyes tradicionales y a las normas de los romanos, que también los cristianos que habían abandonado la religión de sus padres retornarse a los buenos propósitos. 

Este edicto tiene un doble sentido para restaurar la idolatría más refinada, pero cambiando los nombres de sus dioses.

En efecto, por motivos bien personales o que desconocemos se habían apoderado de ellos una contumacia y una insensatez tales, que ya no seguía las costumbres de los antiguos, costumbres que quizá sus mismos antepasados habían establecido por vez primera, sino que se dictaban a sí mismos, de acuerdo únicamente con su libre arbitrio y sus propios deseos, las leyes que debían observar y se atraían a gente de todo tipo y de los más diversos lugares y creencias.

Tras emanar nosotros la disposición de que volviesen a las creencias de los antiguos, muchos accedieron por las amenazas, otros muchos por las torturas y otros por el enriquecimiento. 

Mas como muchos han preservado en sus propósitos y hemos constatado que ni prestan a los dioses el culto y la veneración debidos, no pueden honrar tampoco al Dios de los cristianos, en virtud de nuestra benevolencia clemencia y de nuestra habitual costumbre de conocer a todos el perdón, hemos creído oportuno extenderles también a ellos nuestra muy manifiesta indulgencia, de modo que puedan nuevamente ser cristianos y puedan reconstruir sus lugares de culto, con la condición de que no hagan nada contrario al orden establecido. (sigue próximo comentario)

Maranata

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS SECCIÓN. LIII (53)

Continuación de la sección LII (52).

COMENTARIO SOBRE EL DÍA SOL, O DOMINGO.

El Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado (Dies Natalis Solis Invicti) se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del Solsticio de invierno en alusión al "renacimiento" del sol. Este Festival corría desde el 22 al 25 de diciembre. 

Natividad proviene de la palabra latina nativitas (natividad) que significa nacimiento y se refiere particularmente al nacimiento de Cristo que es celebrado cada 25 de diciembre sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se menciona la fecha exacta del nacimiento de Jesús (Wikipedia libre). 

Esta es una de las herejías que entró en lo que quedaba de los verdaderos cristianos.  

Es de suma importancia saber como se introdujo dichas herejías dentro de las iglesias de Éfeso, Esmirna, y Pérgamo. 

Estas arrastraran a las tres iglesias que quedan, Tiatira, Sardis Filadelfia. Estas arrastraran la ideología recibidas de las anteriores, formando el cuerno de la bestia hasta su madurez.

La Biblia nos da la respuesta. 

La primera iglesia abarca el periodo 31 al 100. Es la iglesia de Éfeso (Apoc. 2:1). Es el primer amor, esta iglesia se destaca por su amor y su carácter. Moral intachable,pero dentro del seno de la iglesia había hombres que enseñaban y practicaban errores y costumbres que no estaban dentro del cano Apostólico. 

Los falsos apóstoles a finales de siglo I, estan las ideas del docetismo y era una forma del gnosticismo. Estas y otras herejías azotaban a la Iglesia. (C.B.A. p.760-761). 

Otras de las herejías era la doctrina (Cristológica, Critológico) parecida al gnosticismo que negaba la realidad carnal a Jesucristo y en consecuencia, afirmaba que solo había sufrido en apariencia.

Gnosticismo o nosticismo:

Doctrina filosófica de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias judaicas y orientales. Los gnósticos fundaron las bases del cristianismo naciente con elementos tomados del helenismo, del misticismo oriental y del judaísmo. 

El gnosticismo afirmaba la salvación por medio del conocimiento intuitivo, esotérico y absoluto de Cristo; el dualismo entre un dios del bien y un dios del mal, y la emanación del mundo como obra del dios del mal o de seres o eones intermediarios. (Diccionario Enciclopédico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, SL).

La herejía destructora. En griego “herejías de destrucción”. La palabra (apoleia) en la que se traduce (“perdición”) en Juan 17:12. Y Pablo usa la palabra Herejía. Gr. háiresis (ver. Hech. 5:17; 1º de Cor. 11:19). 

Pablo se refiere a muchas de las herejías propagadas por esos falsos maestros: negación del Señor (ver.1) enseñanza licenciosas (ver. 10, 18), apostasía frente al mandamiento santo (Sábado) (ver. 21), etc.

Los falsos maestros traficaban con las almas de sus víctimas, vendiéndoles falsas doctrinas a cambio de sus dádivas. Estos maestros se enriquecía a costa de sus victimas.

Maranata

Luis José de Madariaga.

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS. SECCIÓN LII (52)

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN LI (51)

Para tener una compresión de lo que significa el cuerno pequeño de Daniel 7:8. y su transcendencia pagana idolatra, debemos echar un pequeño vistazo de pájaro a como se introdujo la herejía en la iglesia y como se transformo en una gran idolatría. 

¿Como fluyen esta transición de ideas paganas y judaizantes dentro del cristianismo? Después entraremos a desarrollar el surgimiento de ese cuerno pequeño en todo sus detalles.

Para comprender Daniel 7:8, y como la idolatría entro a través de roma pagana a la roma actual debemos considerar los acontecimientos históricos del pasado. Retrocedamos en el tiempo, como llego la iglesia a la situación en que se encuentra actual mente. 

Lo cierto que roma era un imperio muy convulsivo, hoy había un dios y mañana había otro dios. 

Aureliano llego al poder (270-275), los romanos creyeron haber vuelto a ser caput Mundi y el pueblo le otorgo el titulo de Restitutor (restaurador).

Creyó resolver el conflicto religioso que existía entre el paganismo y la reciente religión monoteísta Cristiana que corría en el imperio creando una nueva fe que conciliarse a los viejos dioses paganos con el nuevo Dios de los cristianos, e invento la nueva fe del dios sol. 

Construyo un templo justo donde esta hoy la sede del Vaticano, cerca del obelisco que trajo Cal-icula en el año 37-41, desde Heliópolis (Egipto), es el nombre en griego de Beh-Semes, el cual era centro egipcio de adoración al dios sol. (Jerm. 43:13) y que hoy se encuentra en el Vaticano. 

Fue el propulsor a la adoración al dios sol, sin contar que dentro del cristianismo ya había entrados ideas paganas.(Historia de Roma p. 393-394, 1961 Babilonia Misterio Religioso. p.11-21).

Sol Invictus ("sol invicto") o en forma completa, Deus Sol Invictus (Latín"el invencible Dios Sol") fue un título religioso aplicado al menos a tres divinidades distintas durante el Imperio Romano. El Gabal, Mitra, y Sol.

Juliano el Apóstata, declararía a Helios como la única divinidad, siendo las otras divinidades simples expresiones de este único dios, durante el tiempo de este emperador la religión del sol se convirtió en la religión oficial dentro del imperio. 

Se diferencia de los primeros cultos del Sol Indiges "el sol nacido" o "el sol invocado" –la etimología y el significado de la palabra "indiges" es debatido– el título Deus Sol Invictus se formó a partir de analogías con el título imperial "titulature plus felix invictus" en latín. "laborioso afortunado, inconquistado").

Maranata

Luis José de Madariaga.

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DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS. SECCIÓN LI (51)

Continuación de la sección. L (50)

Todavia estamos desarrollando el verso de Daniel 7:8.

La Biblia se adelanta a los hechos historicos con precisión milemitrica antes los hombre, y nos indica lo que va acontecer en un futuro no muy lejano.

Aparte de los estremismos que pueda tener cada persona sobre el fin del mundo, la humanidad esta enbuelta en un paradigma que (no sebe) solución a corto plazo.

La Roma Imperial es la que se inicia históricamenteen el cuarto reino, ya que los reinos Griegos pasan a su poder y dominio y esta debe existir hasta el final del imperio de la primera fase.

Ya no como Roma, pues pasa a un segundo plano de la historia, la Roma que se prolonga a través de los acontecimientos históricos se ve envuelta en su segunda fase histórica que llega hasta el final de la esistencia del hombre. (SHPP).

Roma cumple en su orígenes bien sea por la historia y en gran manera por dichos símbolos de la bestia terrible y espantosa de este imperio que desaparece en el año 168-476 d.C.

Y que la historia no contempla ningún otro poder sobre la tierra que mantuviera la cohesión y unidad de dicho imperio, ya que este fue el resultado de la desmembración del Imperio Romano. Nos podemos hacer una pregunta:

¿Hasta donde se prolonga y porque medios llega hasta el final del tiempo que Dios tiene asignado a la bestia? (ver el blog. Http://lecciones-biblicas.blogspot.com).

Si observamos detalladamente esta prolongación se mantiene gracias a la unidad de los diez cuernos (oh reinos de la tierra) y del Cuerno adicional que emerge entre los diez y que habla grandezas ( en otras versiones dice habla grandes cosas) para maravillar a los hombre, teniendo apariencia de piedad, pero niega su eficacia.

Daniel 7:8, 19. Estando yo contemplando los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño subía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros.

Y en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandeza. (ver Apoc. 13:5,6, 11 y la bestia que subía de ta tierra que le daba otravez el poder que se le había quitado).

(Ver. 19). Entoces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia. . . Dani observa con asombro a esta bestia que era salvaje y cruel, su sopresa fue cuando observo etenidamente vio un undecimo cuerno, era un cuerno pequeño y insignificante aparentemente y "este cuerno pequeño" que poco a poco se abría paso entre los demas cuernos, en su ascenso hacía que su poder prevaleciese haciendo derribar a tres de los diez cuernos. [Estos tres cuernos no estaban asentados en sus bases]. "Tenia este cuerno ojos como de hombre, y un boca que decía grandes cosas". Ningun de los diez cuernos era como este, este cuerno era especial, ve y habla como hombre.

Luis José de Madariaga.

Maranata.

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