SECCIÓN CCXIV (214). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXIV (214). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXIII (213)

Daniel 8:14. /C

Unas de los aspecto de debe de dejar claro en estos estudios, sobre el juicio final es la vindicación del carácter de Dios ante todas las inteligencias del universo. 

Y también ante toda la humanidad de este planeta llamado tierra. En Daniel 8:14, se deja patente la obra de Cristo en el Santuario como sumo Sacerdote. 

En Daniel 7:9-14, se nos da la visión de los dos tronos, que ya comentamos en este blog. 

El Dios Padre y Cristo como sumo Sacerdote, donde estaba el arca de la alianza, que contenía la Ley.. A Cristo se le dio el imperio, honor y reino [Al final de este juicio. 

Cristo recibirá un reino que será poblado notablemente por aquellos que fueron fieles a Dios y su doctrina, y que fueron purificados del pecado]. 

La purificación del santuario terrenal en tiempos de Israel, (Hebreos 8:5) era solo una sombra de lo celestial. Esta purificación fue llevada a través de Cristo en la cruz. 

No podemos hacer una pregunta: ¿Se puede purificar el cielo? La respuesta es si. ¿Por qué? 

En el cielo fue donde se violo la ley de Dios, Satanás violo esa ley a querer ser más que Dios. 

Su amor al poder y a ser más que Dios. ¿Puede haber otro motivo para purificar el Santuario? Si, la raza caída por culpa del pecado. 

En Apocalipsis lo estamos estudiando en este blog (http://segunda venida a apocalíptica) Veremos el estudio del santuario y igual que lo vimos en Daniel. 

Los actos finales de Dios arrancarán de los hombres estas confesiones: “Justo y verdaderos son tus caminos” Apc.15:3; “Justo eres tú, oh Señor” Apc.16:5; 25. 

Algunos traductores modernos han querido coincidir Daniel 8:14 con la destrucción del templo judío después de la profanación del templo por el rey Antíoco Epífanes IV, 

esto esta lejos de la realidad. Los eruditos saben que la palabra (nitsdaq) esta relacionada con la palabra hebrea (tsadaq), que es un termino común en Israel.

MARANATA

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SECCIÓN CCXIII (213). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXIII (213). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCX (212)

Daniel 8:14. /B

Un cordero era sacrificado en el nombre del pueblo como expiación de sus pecados y llevado ante el altar del lugar Santísimo. 

El otro cordero se le imponía las manos para trasmitirle todos los pecados del pueblo sobre Azazel y llevado al desierto donde moriría. 

El Día de la Expiación evidenciaba convincentemente de que Dios no es malvado. Dios aborrece el pecado pero ama al pecador y quiere que se salve. 

Y pone todos los medios a su alcance para llevarlos al arrepentimiento 2º Corintios 5:19. “Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo” 

Este es el gran amor de Dios por el mundo, y el mundo no lo conoce, porque ama más los placeres de este mundo que a Dios. 

El Santuario es importante que lo entendamos ya que depende nuestra vida futura. 

Luego el propósito de la Expiación era eliminar el pecado, y para eso tiene el hombre sentir un arrepentimiento y un abandono de sus malas practica. 

Es por eso que cada día nos reconciliemos con Dios para que nuestros pecados sean perdonados por los méritos de Cristo. 

El día de la expiación es un día de juicio, cualquier persona que tenga la Biblia y no haga conforme a la voluntad de Dios, en el día del juicio todos sus pecados serán expuesto ante la ley. 

Este día es un día de juicio un día solemne ante la presencia de Dios. 

El Santuario es el tribunal de Dios es el día del juicio, y esta escena de Daniel 8:14 es paralela al del juicio de Daniel 7 y la caída de la piedra sobrenatural de Daniel 2. 

Cuando estudiamos estos dos capítulos vimos que uno se apoya en el otro y viceversa es clave que entendamos los dos libros de Daniel. 

Un aspecto del juicio finales la vindicación del carácter de Dios ante todas las inteligencias del universo. 

Debe demostrarse que no tiene ninguna base las acusaciones falsas que Satanás ha presentado ante el universo y ante los seres de la tierra contra el gobierno de Dios. 

Se demostró ante el universo que Dios es justo y a elegido a hombres y mujeres para repoblar a los ángeles caídos, y impedir que estos ángeles caídos gobierno en este mundo caído. 

“Justos y verdaderos son tus caminos” (Apc.15:3; 16:5, 7). El lugar Santo será purificado, y los santos serán reivindicados por Cristo.

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SECCIÓN CCXII (212). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXI (211)

Daniel 8:14. /A

Continuación. Durante este periodo el papado destruyo al pueblo de los santos, los que guardaban los mandamientos de Dios Exo 20:.Y derribo el santuario celestial y poniendo uno terrenal en Roma. 

El santuario será purificado, pues la labor de Cristo como Sumo sacerdote lo purifica, donde ahora esta en el lugar Santísimo, intercediendo por el hombre, hasta que diga consumado es. 

Gabriel sabía que el profeta Daniel podía entender este pasaje sin ayuda de una explicación adicional; pero a nosotros son conviene entender este pasaje. 

Hay dos traducciones al griego hechas por eruditos judíos, que traducen la palabra nitsdaq por la expresión común “purificado” tal como lo hace la Reina Valera. 

El pueblo de Dios en la antigüedad, en el día grande de la purificación el Sumo Sacerdote entraba al lugar Santísimo una vez al año. 

Esta es una solemne ceremonia para purificar los pecados del pueblo de Israel una vez al año. 

El día de la“Expiación” (Lev.23:27;25:9), hoy es llamado el día del Yom Kippur. 

Este día coincide con el mes Octubre. Y es el día que el sumo Sacerdote entraba al lugar Santísimo para purificar los pecados del pueblo. 

El pecado era y es tan ofensivo a Dios, que el santuario tenia que ser limpiado de la sangre que había en el. Y ese día se llevaba acabo una ceremonia especial. 

De acuerdo con Levítico 6 , en el día de la expiación el sumo sacerdote echaba suerte sobre dos machos cabríos cuidadosamente seleccionados a fin de separar al de Yahvéh (Dios) y otro por Azazel (Satanás). 

El sacerdote terrenal simbolizaba a Cristo (que es el pan de vida Juan 6:35; es la luz del mundo Juan 8:12), ejerciendo como sumo sacerdote ante el trono de Dios. 

La sangre que era rociada sobre el arca que contenía los Diez Mandamientos. Representaba la sangre de Cristo que fue clavado en la cruz por nuestros pecados. 

Y la sangre se aplicaba específicamente a la tapa de oro del arca, al “propiciatorio” y una vez al año esta era limpiada, en señal de que Dios perdonaba los pecados de su pueblo.

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SECCIÓN CCXI (211). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCX (210)

Daniel 8:13-14 

Y él me dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; y el santuario será purificado. (8:14).

El verso literalmente hace una reseña”tardes y mañanas” haciendo una comparación al día de la creación (Gén.1:5). En Hebreo 'éeb bóqer, literalmente “tarde mañana”, es una expresión comparable con la descripción de los días de la creación, (Gén 1:5). 

Muchos comentadores bíblicos y otros que saben poco de historia, quieren coincidir esta fecha con el libro de los Macabeos o en Josefo, pero esto es inútil. 

Pues Antíoco IV que reino tres años y a solo el templo de Jerusalén, por eso algunos han computado hábilmente la expresión “2 300 tardes y mañanas” como si sólo correspondiera a 1.150 días literales. 

Este error esta extendido por muchas religiones. Con referencia al Santuario y los 2.300 años se proyecta hasta avanzada la era cristiana, el santuario no puede referirse al templo de Jerusalén que este fue destruido en el año 70 d.C por el general Tito. 

Pues debe de referirse a otro santuario, el nuevo santuario del nuevo pacto, el santuario celestial, “que levantó el Señor, y no el hombre” (Heb.8:2; CS.462-474; y ). 

Cristo es el sumo sacerdote de este santuario (Heb.8:1). Luego tenemos la pregunta por cuanto tiempo sería pisoteado el ministerio sacerdotal de Cristo. 

El ángel Gabriel nos da la respuesta, hasta 2.300 tardes y mañanas y el santuario será purificado o revindicado. 

Partiendo de la fecha 457 a.C. Llegaría asta 1844 de la era cristiana. 

Día por año te lo e dado, Dan. 8:14, ver Números 14:34; Eze. 4:6. 

En los capítulos anteriores vimos que a la vestía se le dio el poder durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, 1.260 años Apc. 13:5. y cuarenta y dos meses y los 2.300 años"No habrá más tiempo"

Es decir desde el año 538-1798 d.C. Cuando el General Berthier entro en Roma y cogió al papa prisionero. 

Pero quedaba una parte para su cumplimiento en el futuro que seria los 46 años restantes hasta cumplir los 2.300 y el santuario seria purificado.

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SECCIÓN CCX (210). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCIX (209)

Daniel 8:13-14 A/Ñ

El papa Pío IX, el 3 de diciembre 1854 proclamo el dogma de Maria. Pare decidir que las Escrituras se explica este dogma, creo que se necesita una imaginación viva. 

Los primeros padre de la iglesia no hace referencia a este tema. Este tema fue rechazada por Jerónimo y San Agustín. 

Anselmo, el “padre de la Escolástica”, y Buenaventura, el “Doctor seráfico”, negaron que Maria viviese sin pecado. “Por cuanto todos pecaron están destituidos de la gloria de Dios”. 

Romanos 3:23, solo la gracia de Cristo nos salva. Y 1º de Pedro 2:22, El cual no hizo pecado; ni fue hallado engaño en su boca. 

Luego Maria con todo respeto no es abogada de nadie, esa gloria recae sobre Cristo. 

El papa León XIII refiriéndose a la aparición de Lourdes, llamo a Maria la reina inmaculada de los cielos, nuestra intercesora, quitando así el lugar que Cristo tiene como intercesor del hombre ante Dios . 

Y el Catecismo de Pio X la dio el nombre abogada ante Dios. Este papa gobernó 46 años y este papa enojo a los países Europeos y a los Estados Unidos en esa época. 

Fue Pio IX el que presiono para que se estableciera el dogma de la Inmaculada Concepción de Maria, enojando a muchos países. 

En 1854 escribió el sílabo de errores, donde criticaba a los gobiernos democráticos y llamaba a la libertad de conciencia un error pestilente. 

Criticaba a la libertad de conciencia que todo hombre libre tiene derecho a expresarse en todos sus ámbitos sociales. 

Fue el quien estableció el dogma de la infalibilidad papal (porque el papa es infalible y no puede herrar. 

Se atribuyo lo que solo pertenece a Dios. El orgullo fue tan grande que tres papas se encerraron en el Vaticano. 

Se convocó nuevamente un sínodo conocido como el Sínodo Palmaris que, el 23 de octubre de 502, 

decretó que ninguna corte humana podía enjuiciar a un papa ya que este sólo podía ser juzgado por Dios. 

Todo callo cuando llego la revolución Francesa El 14 de Julio de 1789. El silencio del papado fue de muerte.

Daniel no solo se queda con la parte histórica de lo que el hombre de pecado hace, sino que va un paso mas aya de la historia, nos hace ver lo que Cristo hace el el Santuario celestial. 

Y nos da el periodo de dominio que tiene el papado, durante 2.300 tardes y mañana y el Santuario será purificado.

MARANATA

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SECCIÓN CCIX (209). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCVIII (208)

Daniel 8:13-14 A/N

Continua.

           La iglesia y el dogma de la Concepción de Maria. 

En efecto, el que no estemos al unísono con todo lo que la institución Papal atribuye a la Virgen Maria no significa que rechacemos el valor de la Virgen como persona, 

como escogida de Dios. . . y como misterio en cuanto a la concepción virginal por obra y gracia del Espíritu Santo. 

En las Sagradas Escrituras podemos contemplar diez <<rostros>> de la Virgen que sirven de modelo para nuestra imitación en lo que se refiere a una conducta santa y cristiana:

el de una doncella joven y virgen; el de la mujer escogida por Dios (una mujer, la más perfecta entre todas); el de la mujer jubilosa, favorecida y agraciada por Dios (el rostro <<feliz >>; 

<<me llamarán bienaventurada>> la mujer humilde; la mujer obediente a Dios; la madre amorosa; la madre fiel a Dios; el de mujer necesitada de Dios etc. 

Si bien estos rostros son reconocibles en las Sagradas Escrituras hay dos caras que faltan: el de una Virgen Diosa, 

a la que haya que venerar o dar culto (cf. Lc11:27,28; Mat. 4:10); y el de una Virgen Celestial (cf. Juan 3:13; Hech. 2:29 y ss. 

Eclesiastés 9:8-10) que se aparezca en diferentes lugares como si de una extraterrestre se tratara, o de alguien portadora de mensajes que intentan imponer los dogmas <<infalibles (cf. de Gal.1:8, 9). 

Establecidos en 1854 (Inmaculada Concepción, Pio IX o el año 1950 (la Asunción por Pio XII). 

(El S. de la Historia Y la Palabra Profética. V. 1º p. 509). La Biblia rechaza categóricamente todo tipo de culto que no sea exclusivamente el que Dios requiere. 

La palabra de Dios, tal como se expresa en las Escrituras, no autoriza, si se ha permanecer en el escrito está (1º Có 4:6). 

En Exodo 20:4-6, solo se le da culto a Dios, que se vasa en los diez mandamientos. 

El Cardenal Gibbons declara que, aunque este dogma fue formulado en 1854, 

se halla implícito en las Escrituras y ha recibido virtualmente la aprobación de los fieles desde los días más antiguos de la iglesia. 

Esto es una de las grandes mentiras que la iglesia de Roma a proyectado al mundo. La Biblia no declara tal cosa. La Biblia la menciona solo como la madre de Jesús.

MARANATA.

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SECCIÓN CCVIII (208). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCVII (207)

Daniel 8:13-14 A/m

La participación de Justiniano en contra de los arrianos, y en defensa de la ideología dominante papal supuso el desarrollo por el papa y este se desarrollo a lo alto, 

así obtuvo la hegemonía de la autoridad suprema y religiosa: el ser Patriarca de toda la iglesia establecida por Justiniano. Durante 2.300 tardes y mañanas, años de persecución contra  los hijos de Dios.

Como cabeza de la iglesia hace desaparecer el ministerio de Cristo en el Santuario. Es por eso que la prevaricación o pecado había llegado al colmo (Dan.8:23). 

De esta manera la Roma papal va cometiendo paulatinamente la prevaricación o pecados que, una vez llegados al colmo, 

se caracteriza la apostasía y la figura del Rey Altivo que se engrandeció echando por tierra el continuo de (Dan.7 y 2º Tesalonicenses 2:1-17. 

Hay uno señalado en la profecía como el hombre de pecado. Es el representante de Satanás. Aceptando las sugestiones de Satanás a cerca de la ley de Dios—que es tan inmutable como el trono divino.--

,aparece este hombre de pecado y manifiesta ante el mundo que él ha cambiado la ley, y que el primer día de la semana es ahora el día de reposo y no el séptimo día. 

Cierto es que el cuerno en su nacimiento es pequeño, pero su desarrollo a través de su autoridad para poner reyes y quitar reyes hacer la guerra y cambiar la ley de Dios a su beneplácito, así el papado tiene las dos espadas, la espiritual y la temporal. 

Así profesando la infalibilidad exige el derecho de cambiar la ley de Dios para adaptarla según sus propios fines. (RH.9-3 1886). 

No hablamos de la iglesia en si, sino de una institución papal. ¿Como nació el Dogma de la Concepción de la Virgen Maria? 

Ya en su tiempo dijimos que una cosa era la feligresía católica (los miembros de la iglesia) y otra cosa es la Curia Romana, 

es el conjunto de órganos de su gobierno, que es la Santa Sede de la iglesia (Curia Titia). 

Son dos cosas que hay que tenerla en cuenta en estos estudios. La biblia nunca se refiere a los miembros de una denominación, se refiere a la institución es si. 

MARANATA

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SECCIÓN CCVII (207). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCVI (206). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCV (205)

Daniel 8:13-14 A/LL

Entonces vemos que este poder se engendra con el beneplácito del Obispo de Roma (el Papa Vigilio en el año 537-555 d.C. 

Se acepta dicho legado romano, se aceptará dicho legado romano, por el que impondrá la autoridad suprema, según le pertenece por el ser el Cesar Romano, es decir: dios en la tierra. 

La pregunta que se nos plantea es: ¿Porque y para que el hombre de pecado quiere usar este poder? 

Para que el Obispo de Roma llegue atener dicho poder, se establecerá ciertas condiciones. 

1º Europa estaba fragmentada y en guerras constantes, entre los pueblos y los príncipes de cada pequeño reino o condado y no había unidad entre ellos. 

2º El rey de los Francos Clodoveo aconsejado por el Obispo Remigio, fue bautizado, y fue el paladín de la iglesia. Conseguirá imponer por la fuerza su autoridad política,

 sellando un pacto en el año 507/8, estando en el poder de Roma el papa Símaco (498-514). 

Donde se inicia las bases de lo que su pondrá el poder político y militar occidental siempre sometido a la autoridad suprema del papa Símaco, 

y que puede considerarse toda una abominación espantosa por todo lo que el ayuntamiento entre el trono y el altar, 

y las consecuencias amargas que supone la imposición por la fuerza de lo que implica la autoridad suprema con la que pretende el papado. 

3º/ Justiniano que alcanza el trazo evolutivo, en el que la hegemonía religiosa del papado se hace realidad. 

El conocimiento legal por parte de Justiniano por el que confirma al obispo de Roma como cabeza de todas las santas iglesias y <<cabeza de todos los santos sacerdotes de Dios>>. 

Tanto de Oriente como de Occidente. Este asentamiento legal lleva la fecha del año 533 d.C., 

y se lleva a efecto en el año 538 d.C. Ósea cinco años después con el papa Vigilio. C.B.A. t. IV p.854; Y E.H.P.P. Tomo 1º p. 30

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SECCIÓN CCVI (206). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCV (205)

Daniel 8:13-14 A/L

El sistema papal al pisotear el Santuario celestial donde esta Cristo intercediendo por el ser humano, lo quita de la mente de los seres humanos, al atentar contra los tiempos y la ley de Dios, contra las fiestas que prefiguraban la obra de Cristo. 

El ministerio Sacerdotal en el Santuario Celestial, que son señales, literalidad del Redentor de Cristo, y sustituyéndolas ese significado pre figurativo o tipológico, por las fiestas con connotaciones paganas. 

Ejemplos: La Navidad, la semana Santa, la Asunción de Maria, la misa, el purgatorio, el perdón de los pecados, incluyendo las bulas papales y un largo etc. (David Riemens, Reflexión sobre Daniel 7:25., op.c., p. 14. CBA op, c., p.858. Vol. IV). 

Según Pablo en Hebreos, Cristo esta en el Santuario Celestial Intercediendo por el hombre. La hegemonía papal adquirió poder y autoridad a partir del año 538 d.C. 

Para cambiar y desvirtuar no solamente la ley de Dios, (Exo. 20. Levítico 26). sino que ahora hay un ministerio continuo o paulatinamente hasta su desarrollo. 

Dicho proceso estaba contaminado doctrinalmente y culturalmente, desplazando a Cristo en su ministerio sacerdotal en el Santuario Celestial 

(Daniel 8:11.12), donde se describe el engrandecimiento y la prevaricación del Cuerno pequeño en su segunda fase. 

Todo esta relacionado con el Continuo de Daniel 8:11-13. Otro punto que debemos destacar y que ya lo tocamos anteriormente es (pe´sa del Pontifex Maximus) originado por el César Augusto, que reunía el poder político y el espiritual que todos los emperadores poseían. 

Eran dioses, y podían regir a los seres humanos dar la diva o quitar la vida. Para comprender la representatividad divina con lo que con ello implica de acuerdo con la tradición babilónica y Asiria; a través de Constantino en la iglesia Católica Romana. 

MARANATA

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SECCIÓN CCV (205) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCV (205). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCIV (204)

Daniel 8:13-14 A/K

La pregunta es: ¿Hasta cuándo la prevaricación asoladora pisoteara el santuario? La respuesta es la misma: hasta el final de los 2.300 días (Eze. 4:5-6), día por año es decir, asta el tiempo del fin. 

Entendemos que la palabra prevaricación (en hebreo pe´sa), es la expresión más profunda del pecado, describe la idea de transgresión, insurrección o rebelión. 

Dicha expresión aparece en Daniel 9:24 Alguien dará fin a esa prevaricación (pé sa) (cf. Dn. 9:24). 

La pregunta que nos podemos hacer es como actúa la iglesia Católica contra el continuo y el ejercito: <<Y el Continuo le fue quitada>> Dan. 8:11 sp). 

Si examinamos atentamente los versos 11, 12, 13, hay tres puntos importantes que resaltar. 

1º En los tres textos aparece la frase sacrificio que no aparece en el texto original Hebreo, y el pronombre le exige un antecedente. 

2º El antecedente del pronombre le (memmennu), y lo más cercano es <<Principe de los ejércitos>> y el tercero es tamid. 

Esta frase fue añadida en las versiones de R.V. De 1.611 y añadida en todas las versiones. En la B.J. 

También fue añadida. Ya dijimos anteriormente que el Continuo se refiere al ministerio Sacerdotal de Cristo en el lugar Santísimo, y citamos Hebreos (8:1-2) y (Heb.9:24-26). 

También apuntábamos ¿Como se puede o de que forma se puede quitar el continuo que hace Cristo en el lugar Santísimo, y que efecto causa a los cristianos? 

También dijimos que aparece 103 veces en el AT., 

y que en ninguna parte tiene el sentido de continuo sacrificio como aludiendo a los sacrificios perpetuos de mañana y tarde, 

sino más bien cuando aparece sola, como en este caso, y predice de un artículo determinado, que conlleva la idea de continuación. 

Lo que establece es una toma que consiste en poner fin al servicio del continuo para la salvación (refiriéndose a Cristo como intercesor), 

y haciendo ineficaz dicho ministerio, así usurpa implícitamente las prerrogativas el Cuerno Pequeño que representa al sistema papal (Hasel, op. c., p.221).

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SECCIÓN CCIV (204). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCIII (203)

Daniel 8:13-14 A/J

<<Confiando, pues, en el poder del cristianismo para resistir la infección del mal, y para transmutar aun los mismos instrumentos y accesorios del culto a los demonios para un uso evangélico, 

y sintiendo que esta práctica habían venido originalmente de revelaciones primitivas y de distintos otorgados por la naturaleza, 

aunque haya sido corrompidas; y que ellos debían inventar lo que necesitaban, si no usaban lo que habían encontrado; y que más o menos estaban en posición de lo mismo modelos, 

de los cuales el paganismo presentaban la sombras; los dirigentes de la iglesia de los tiempos primitivos estaban preparados, cuando surgiera la ocasión para adoptar, imitar, o sancionar los ritos y las constumbre existentes en el pueblo, como asimismo la filosofía de las clases altas>> 

Este historiador sigue diciendo: <<La combinación de conceptos tales como el episcopado, un bautismo para la salvación y la Santa Cena transformada en el sacrificio, había de efectuar una completa transformación en la iglesia. 

El producto de todo esto fue una iglesia sacerdotal con obispos y el clero que controlaba actuando como sacerdotes en un sentido mediatorio y el bautismo 

y la eucaristía transformados en medio de salvación en el sentido ritual de la palabra. 

De este modo, allá por el año 400 d.C. La iglesia en general, y en particular la iglesia Romana, 

se había convertido en un culto de misterios, al estilo pagano. Al rededor del año 500 d.C. 

Se había convertido en una religión de sacerdotes y sacramentos tal como cualquier religión pagana que la circundaban>> (An Essay on the Development. . . , op. c., pp. 371-372 (Citado en F.H. Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo-Abril 1954). 

MARANATA

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SECCIÓN CCIII (203). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCIII (203). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCII (202)

Daniel 8:13-14 A/I

La historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que llegaría hasta el tiempo del fin, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Lo que le interesa a la inspiración es reflejar el final de esta situación a normal en la que se encuentra la mayoría de los seres humanos. 

Los seres humanos se encuentran en una situación malévola del Cuerno. 

Hay un continuo ministerio que el Principe de los Ejércitos (Cristo) esta haciendo en el santuario celestial (Heb.8:1 2, 6; cf. Dn. 7:9-14, 22,27) a partir de su ascensión. 

En la tierra se esta llevando acabo un ministerio paralelo, como una figura y sombra de lo celestial en la tierra (Heb. 8:5; 9:17), y mientras ese primer santuario estuviese en pie, 

el Espíritu Santo no podía darnos a conocer el camino al Santuario Celestial (Heb.9:8) lo que eso implica para nuestra vida espiritual (He, 7:22-27; 8:1-13; 9:11-28; 10:10-31). 

Ese segundo Continuo tendría un final, final que coincide con el fin de un período de 2.300 días o años (Ezequiel 4:5-6 Día por año), cuando finalice este periodo se dará comienzo a la purificación del Santuario. 

Luego la historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que se origina con Constantino y llega el fin del reinado de estos, 

o el fin del tiempo, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Continuamente en el Santuario Celestial en base al único sacrificio valido para siempre realizado por Cristo en la cruz (Heb.7:22-27;) ibi. 

Este ministerio continuo que le ha sido quitado, a través de la misa y el perdón de pecados, por medio del sacerdocio humano mediador, y del culto a Maria reina de los mares. 

Haciendo el ministerio de Cristo ineficaz para el ser humano. 

Así la figura de Cristo desaparece y en el Santuario su intercesión por el hombre desaparece. Una cita de F.H. 

Publicada Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo.Abril de 1954 dice lo siguiente.

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