SECCIÓN CCIV (204). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCIV (204). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCIII (203)

Daniel 8:13-14 A/J

<<Confiando, pues, en el poder del cristianismo para resistir la infección del mal, y para transmutar aun los mismos instrumentos y accesorios del culto a los demonios para un uso evangélico, 

y sintiendo que esta práctica habían venido originalmente de revelaciones primitivas y de distintos otorgados por la naturaleza, 

aunque haya sido corrompidas; y que ellos debían inventar lo que necesitaban, si no usaban lo que habían encontrado; y que más o menos estaban en posición de lo mismo modelos, 

de los cuales el paganismo presentaban la sombras; los dirigentes de la iglesia de los tiempos primitivos estaban preparados, cuando surgiera la ocasión para adoptar, imitar, o sancionar los ritos y las constumbre existentes en el pueblo, como asimismo la filosofía de las clases altas>> 

Este historiador sigue diciendo: <<La combinación de conceptos tales como el episcopado, un bautismo para la salvación y la Santa Cena transformada en el sacrificio, había de efectuar una completa transformación en la iglesia. 

El producto de todo esto fue una iglesia sacerdotal con obispos y el clero que controlaba actuando como sacerdotes en un sentido mediatorio y el bautismo 

y la eucaristía transformados en medio de salvación en el sentido ritual de la palabra. 

De este modo, allá por el año 400 d.C. La iglesia en general, y en particular la iglesia Romana, 

se había convertido en un culto de misterios, al estilo pagano. Al rededor del año 500 d.C. 

Se había convertido en una religión de sacerdotes y sacramentos tal como cualquier religión pagana que la circundaban>> (An Essay on the Development. . . , op. c., pp. 371-372 (Citado en F.H. Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo-Abril 1954). 

MARANATA

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SECCIÓN CCIII (203). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCII (202)

Daniel 8:13-14 A/I

La historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que llegaría hasta el tiempo del fin, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Lo que le interesa a la inspiración es reflejar el final de esta situación a normal en la que se encuentra la mayoría de los seres humanos. 

Los seres humanos se encuentran en una situación malévola del Cuerno. 

Hay un continuo ministerio que el Principe de los Ejércitos (Cristo) esta haciendo en el santuario celestial (Heb.8:1 2, 6; cf. Dn. 7:9-14, 22,27) a partir de su ascensión. 

En la tierra se esta llevando acabo un ministerio paralelo, como una figura y sombra de lo celestial en la tierra (Heb. 8:5; 9:17), y mientras ese primer santuario estuviese en pie, 

el Espíritu Santo no podía darnos a conocer el camino al Santuario Celestial (Heb.9:8) lo que eso implica para nuestra vida espiritual (He, 7:22-27; 8:1-13; 9:11-28; 10:10-31). 

Ese segundo Continuo tendría un final, final que coincide con el fin de un período de 2.300 días o años (Ezequiel 4:5-6 Día por año), cuando finalice este periodo se dará comienzo a la purificación del Santuario. 

Luego la historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que se origina con Constantino y llega el fin del reinado de estos, 

o el fin del tiempo, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Continuamente en el Santuario Celestial en base al único sacrificio valido para siempre realizado por Cristo en la cruz (Heb.7:22-27;) ibi. 

Este ministerio continuo que le ha sido quitado, a través de la misa y el perdón de pecados, por medio del sacerdocio humano mediador, y del culto a Maria reina de los mares. 

Haciendo el ministerio de Cristo ineficaz para el ser humano. 

Así la figura de Cristo desaparece y en el Santuario su intercesión por el hombre desaparece. Una cita de F.H. 

Publicada Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo.Abril de 1954 dice lo siguiente.

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