SECCIÓN CCXXXVI (236). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXXVI (236) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXXV (235 )

Daniel 9:Nota aclaratoria.

En cuanto a Daniel 8 y 9: Y en cuanto a las fechas dadas en Daniel 8 y sucesivos, hemos ido al texto hebreo y al español, 

siendo este último el mas difundido, y también a la historia, la hemos analizado cuidadosamente texto por texto. 

Hemos llevado a cabo una investigación y una metodología a través de diferentes teólogos y eruditos y historiadores, 

que nos han aportado evidencias de que la palabra de Dios es infalible, todo esto con temor de Dios y con el máximo respecto. 

Soy consciente de que, cuando se trata de una investigación de las profecías de Daniel y Apocalipsis, debemos someternos a la autoridad Divina, ya que es ella la que ha de juzgar y no el hombre. 

Estuve en un seminario estudiando teología, y durante 45 años me dedique a la investigación de diferentes profecías del Antiguo y Nuevo Testamento. 

No quiero meterme en teología profunda, sino en una teología sencilla que las personas las pueda entender. Sabiendo por la Palabra de Dios, que nos advierte de su pronta venida. 

Hay personas que les gustan las cosas sencilla y que se pueda entender, este es el propósito de esta investigación que llevamos acabo. 

Abra personas que estudian la palabra de Dios, y no estén de acuerdo con las fechas de Daniel y Apocalipsis que se dan aquí expuestas. 

Yo las respeto, pero amenos que me demuestren por la palabra de Dios y la historia que existen errores expuesto en este blog ratificare los posibles errores si los hay. 

Diré lo que dijo Lutero: Mi conciencia no puede retratarse. Aquí estoy y no puedo obrar de otra manera, que Dios sea mi juez  Amen. 

Nos adentramos en Daniel 9, vemos a un Daniel temeroso de Dios, y que constantemente busca la dirección de Dios en su vida. 

Es un ejemplo para todo cristiano que sea sincero con Dios y con sigo mismo. 

Dios ama la sinceridad del buen cristiano, nuestra fe y nuestra lealtad a Dios, y esto determinara nuestra entrada a la tierra nueva, a la Jerusalén Celestial.

MARANATA

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SECCIÓN CCXXXV (235). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXXV (235) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXXIV (234 )

Daniel 9:1

En el año primero de Dario hijo de Asuero (539-331 a. C.),
de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos.

Las profecías de Daniel que hemos estudiado asta ahora, desde el capitulo 1 al 8, es la secuencia histórica de los eventos proféticos. 

Nos adentramos en el capitulo 9. No olvidemos que al estudiar el libro de Daniel, también debemos de tener en cuenta que el tiempo profético se mide según el principio día por año. 

Es decir, un día en la profecía, por lo general, equivale a un año en el tiempo histórico real. 

Esto lo veremos durante este estudio de este capitulo. Lo dijimos anteriormente, el concepto que debemos de tener en cuenta al estudiar el libro de Daniel es el enfoque histórico de las profecías apocalípticas junto a Daniel. 

Son los dos libros que van unidos dentro de la profecía. Este enfoque se le llama historicismo, 

se puede entender mejor si se le compara con las opiniones opuestas de preterismo, futurismo e idealismo. Analicemos estos conceptos. 

1º El preterismo, se basa en los acontecimientos proféticos anunciados en el libro de Daniel, parte de estos eventos ocurrieron en el pasado. 

2º El futurismo, sostiene que las mismas profecías todavía aguardan un cumplimiento en un futuro. 

3º El idealismo, afirma que las profecías apocalípticas son símbolos de la realidades espirituales generales, sin ninguna referencia históricas especificas. 

El historicismo en cambio, sostiene que en la profecía apocalíptica Dios revela una secuencia interrumpida de la historia desde el principios de los tiempos hasta el final del tiempo. 

A medida que estudiemos los libros de Daniel y el Apocalipsis, veremos que muchos de estos acontecimientos ya han pasado y otros están por llegar. 

Hemos visto a través de estos estudios, como el libro de Daniel (Dan.2:7-8,11) se repite este bosquejo histórico desde diferentes perspectivas y con nuevos detalles. 

Vemos que El rey Dario de Media, una vez conquistada la plaza, nombra a un primer ministro o un alto funcionario. 

Dario no confiaba en los Babilonios, así que se decide por buscar un hombre de confianza, y este fue hallado dentro del pueblo de Israel, Daniel ocupo esa plaza de confianza del rey.

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SECCIÓN CCXXXIV (234). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXXIV (234) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXIII (233)

Daniel 8:1-26. Anexo H al capitulo 8 de Daniel)

Esto lo veremos en el capitulo 9 de Daniel. Debemos de entender que el libro de Daniel, es la profecía de tiempo, desde que salió la orden hasta la muerte de Esteban. 

Y desde la muerte de Esteban hasta el tiempo del fin, que empieza 1844. Después de las 72 semanas se quitara la vida del Mesías y no por si. . .

 y por otra semana se confirmara el pacto a muchos; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:24-27). Esto lo veremos en Daniel 9.

En la Sección (231) vimos las “Setenta semanas que estaba determinadas para el pueblo de Dios”. La profecía es relativo al tiempo: “Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; y el santuario será purificado”. 

Todo es un conjunto de la profecía, se desglosa en dos partes. Se le ordena a Daniel que ejerza su inteligencia en esta “visión”, sobre las “Setenta semanas que están determinadas sobre su pueblo y sobre la santa ciudad”. 

La clave estaba en esta profecía. Luego la palabra “determinada”, significa literalmente “desglosada”. El ángel declara que la setenta semanas, representa 490 años (hasta la muerte de Esteban), 

y debía de ser desglosadas porque correspondía especialmente a los judíos. De los 2.300 años o días se debían desglosar. 

Quedaría 1.810 años para terminar la profecía. Adonde encontramos el decreto de la salida de los 2.300 años. 

En Esdras (Esd.7:11-26), pero el rey Artajerjes, rey de Persia en el año 457 a.C. 

Y en Esdras 6:14 se nos dice que la casa del Señor fue edificada en Jerusalén, “por mandato de Ciro, y de Dario, así la profecía armoniza en el tiempo. 

Tomamos el año 457 desde el decreto, es decir desde la orden dada, se cumplió cada detalle. 

“Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Principe, 

habrá siete semanas y sesenta y dos semanas” -es decir, sesenta y nueve semanas o sea 483 años.

El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoño 457 a.C. Si partimos de esa fecha, los 483 años alcanza al otoño del año 27 d.C Como vimos en el gráfico anterior.

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SECCIÓN CCXXXIII (233) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXXXII (232)

Daniel 8:1-26. Anexo G al capitulo 8 de Daniel)

El tiempo que se da a la iglesia es de 1.260 años, Tiempo, Tiempos, y Medio Tiempo. 

Tenemos que saber que un Tiempo=360 días; Tiempos =720 días; y Medio tiempo =180 días. Que se tiene que restar de los 2.300 días. (ver Números 14:34; Ezequiel 4:6). 

Estos años hay que restarlos a los 2.300 días. Hay que comprender como se dividía las estaciones, los meses y el año. 

El sistema Judío es muy diferente al Europeo, o al Asiático. La duración de los meses hebreos oscilan entre los 29 y los 30 días, y estos van partidos. 

El año civil va de Otoño a Otoño y es el siguiente Tishrei, con la festividad de Rosh Hashaná. 

Los años religiosos van de primavera a primavera y son como siguen. El año hebreo, según la cuenta Bíblica, comienza con el mes de Nisán llamado en la Biblia “el mes primero” (Éxo 12:2), y concluía en el mes de Adar. 

(Nisan, Iyyar, Sivan, Tammuz, AB, Elul, Tishri, Heshvan, Chislev, Tebth, Shebat, Adar). Estos son los meses de Israel. Este periodo profético es el más importante para los cristianos, ya que esperan la venida de Cristo. 

Pero los acontecimientos históricos que van del 538 al 1798, vemos que Dios le da a la iglesia un respiro para recuperarse, y renacer de nuevo con Lutero etc. 

La edad oscura fue una era de terror y de sangre, no solamente física, sino intelectualmente. 

El ángel Gabriel le dio a Daniel una explicación parcial, el profeta vio las terribles persecuciones que sobrevendría a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas físicas. 

No pudo soportar más, y el ángel lo dejó por un tiempo. Daniel cayo enfermo. “Estaba asombrado de la visión -dice-; más no hubo quien la explicase. 

Dios había ordenado a su mensajero: “Haz que entienda la visión” y esa orden debía de ser ejecutada. 

El ángel ejecuto la orden de Dios. En Daniel 8:13-14. 

No se le explica la visión. Había un punto que no fue explicado, es el periodo de los 2.300 días; desde la salida de la orden hasta la muerte del Mesías.

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SECCÍÓN CCXXXII (232). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCXXXII (232) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXI (231 )

Daniel 8:1-26. Anexo F al capitulo 8 de Daniel)

El bautismos de Jesús fue en el año 27 d.C. Cristo estuvo tres años y medio, y murió a los 3 ½ de su estancia en la tierra. Desde el año 27 – Jesús fue ungido por el Espíritu Santo, comenzó a predicar el evangelio. Mat. 3:16; Hechos 10:38.   

Luego desde el año 457 a.C. Hasta el ungimiento de Cristo hay 483 años. 

El año 31 – El Mesías cesa el sacrificio y la ofrenda a la mitad de la semana. D.C 31, después de los tres años y medio, Cristo fue crucificado. 

Cumpliendo así la profecía (Dan.9:27; Mat. 27:50-51). Los tres años y medio restante correspondientes a las setenta semanas nos lleva a la culminación de los cuatrocientos noventa años, 

período que fue asignado a los judíos por Dios para que regresara a él. Cosa que no hicieron. En el año 34 d.C. 

Fue el apedreamiento de Esteban. Desde ese momento el Evangelio fue predicado a los gentiles. (Dan.9:24; Hech. 7:54-58; 8:1. 

Desde el año 457 a.C. Hasta “el tiempo de los gentiles” hay 490 años. Si la orden dada a Daniel en su primera parte ya esta explicada y comprendida. 

Ahora nos quedaría el periodo de los 1.810 años de esos 2.300 días (ver el diagrama). Esta profecía tiene una connotación apocalíptica Apc. 12:6, 14. 

Vemos que la mujer es un símbolo de la iglesia, y el dragón representa a Satanás. 

La mujer es ayudada para que se esconda en el desierto, es decir: 

La iglesia es protegida ó se oculta por un periodo de tiempo para no ser perseguida. Este periodo esta comprendido entre 538 d.C, y 1798 d.C. 

¿Porque la verdadera iglesia es escondida por Dios? Por una sencilla razón, una iglesia se levantaría en contra de Dios, pasándose por Dios, y violando su ley. 

Los arrianos tenían que desaparecer de Roma, y esto se logro gracias a Justiniano. Dios usa barios instrumentos para proteger a su iglesia.

MARANATA

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SECCIÓN CCXXI (231). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CCXXI (231) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXXX (230)

Daniel 8:1-26. Anexo E al capitulo 8 de Daniel)

Esta vez es la segunda vez que planteamos esta pregunta. ¿En que consistía tanta grandeza, y su altivez tan arrogante? ¿Cual era el propósito de su grandeza?  

Y ¿Porque de sus engaños? ¿Porque de sus ataques contra el Altísimo o Principe de los Príncipes? ¿Porque se engrandeció con tanta arrogancia contra él Principe de los ejércitos de Jehová? 

Solo hay dos respuesta a esta pregunta. 1º Se arrogaba características o atributos que solo pertenece a la Deidad. 

2º Imponiendo doctrinas contrarias a la de Dios, confundiendo y engañando respecto a la Institución que Dios a establecido. 

A. Vacant-E Mangenot, dice lo siguiente: <<Atribuir a las criaturas las prerrogativas exclusivamente divinas, es una blasfemia>>. 

Roma papal como institución, y desde el momento que comenzó a arrogarse títulos que sólo pertenece a Cristo o a Dios, 

y cuando se opone a través de doctrinas o actitudes contrarias a la Palabra de Dios, se levanta o se engrandece contra el Principe de los Príncipes. 

En las escrituras el Principe de los príncipes es Cristo. Había un punto importante en la visión del capitulo octavo, es a saber, el que se refiere al tiempo: el periodo de los 2. 300 días;

 por consiguiente el ángel, al reanudar su explicación, se espació en la cuestión del tiempo. 

“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa ciudad (Jerusalén). . . 

Sabe, pues y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Principe, 

habrá siete semanas, y setenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos que son 490 años. 

Tenemos que partir desde el año 457 a.C. A/ Pues Artajerjes, rey de Persia, ordenó la restauración y reconstrucción de Jerusalén. (Daniel 9:25; Esdras 6:1, 6-12). 

B/ En el año 457 a.C. comenzó la profecía de los 2300 años. En el año 408 a.C,- se inicio la reconstrucción de Jerusalén fue llevada a cabo en los primeros 49 años de la profecía de Daniel. Quisiera dejar claro esta profecía, es por eso que repito estos versos.

MARANATA

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SECCIÓN CCXXX (230). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCXXIX (229)

Daniel 8:1-26. Anexo D al capitulo 8 de Daniel)

3º  “Hará prosperar el engaño” (8:25 pp).

4º “Un Rey orgulloso (altivo) entendido en enigmas” (misterios).

5º “Se engrandece contra el Principe de los Príncipes” (Cristo).

6º “Se levantara contra el Príncipe de los príncipes” (8:25). (A.H.P.P. p. 123). 

Los ojos como la boca de hombre, tiene connotaciones religiosas. Otra característica de este cuerno es que habla grandeza, bien sea a su favor o en contra de aquellos hombres que no quieren hacer su voluntad. 

Los ojos tienen el objetivo de vigilar, y la boca de hablar lo que el cuerno le dicta (Roma papal). Estos son los órganos oficiales de dicho poder. 

Los comentadores, consideran habitualmente que los ojos como símbolos de lucidez, de la perspicacia, de la inteligencia. 

Una potencia religiosa que tiene en su poder un órgano de información y hoy en día con la tecnología actual, se convierte el mejor instrumento para estar informado de lo que pasa en el mundo. 

Si hablamos de la información que actualmente posee el Vaticano nos quedaríamos atónitos. En los primeros siglos sobretodo el siglo V al XVIII, tenemos que los informadores que disponía el papado era los monjes, y las autoridades. 

Había ordenes que solo estaba bajo la dirección del papa. En pleno siglo XX, 

las representaciones diplomáticas como los nuncios, son los encargados de obtener como va la situación política de cada país. 

Este cuerno pequeño tenia “una boca que decía grandes cosas”. 

Como hemos visto que los ojos es el órgano de la información, la boca es un órgano de expresión. 

Y a través de las encíclicas y sus decretos papales, el Vaticano como institución ha ejercido durante largos siglos (508-1798), 

una influencia sobre los reyes y el pueblo a través del mundo. 

(Esta cita corresponde a 137. op. c., p 254, del autor católico contenida, corresponde a Code de Droit cano, can, Letouzey et Ané, Paris, 1975, t. VI, 374,375). (S.H.P.P. T. II P. 124).

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