SECCIÓN CXXXII (132). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXII ( 132 ) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXX (131 )

Daniel 8:1-2. Tercera parte

No se cuenta cómo reinado la regencia, así que el tercer año oficial del su reinado de Belsasar estaría entre el año 551/ 549 a.C. 

Para que tengamos una compresión clara de los reinados de Babilonia daré la lista de los reyes y sus años de reinado. 

La época de Nabucodonosor representa un apogeo del que el imperio babilonio decae bien pronto. 

La serie de sus sucesores inmediatos son breves crepúsculo del ocaso: si hijo el vil-merodach (Amel-marduk.) 

Acabo de dos años de reinado (562-560), fue asesinado en una revuelta provocada por su cuñado Neriglissar (Nargal-shar-usur), que le sucedió en el trono (560-556). 

Su sucesor Labosordak (Labashi-marduk) duro pocos meses, pues fue derrocado por una revuelta que puso en el trono a Nabonido (Nabu-na-id). (556-539). 

El rey estuvo en el poder 3 años (556-553) Deja la regencia a su hijo Balthasar (Bel-shazzar) (553-539). 

Ciro el Grande, señor de Media desde el año 550 aproximadamente decide que es el momento de planear un ataque contra Babilonia y empieza los planes en el año 540. 

(Historia de Israel t. 1º p. 23; CBA. t. 4º p. 482; Mensaje de Daniel Maxwell t. 1º p.155; Jacques B. Doukhan (secretos de Daniel) p.84). 

Luego el tercer año del rey Balthasar era el año (551). Para muchos llamados cristianos las fechas no son importantes, y pasan las profecías de Daniel y Apocalipsis de paso. 

Bajo mi perspectiva un estudio de Daniel o del Apocalipsis, sin fechas históricas que avalen lo que la Biblia dice, no es profecía bíblica, son argumentos de hombres. 

Entiendo que la Biblia es historia y esa historia se tiene que basarse en hechos históricos. Todos los eruditos coinciden en que Daniel tuvo la visión en el año 551 a.C. 

El historiador Josefo contemporáneo afirma que el profeta estaba realmente en la capital de Susa, cuando recibió la visión (Antigüedades x.ii. 7.

Cierto es que las fechas son importantes, pero el mensaje colabora la veracidad de lo que Dios quiere transmitir a través de su profeta. 

Luego el mensaje en este consto es muy importante. 

El texto nos hace una referencia sobre la capital cabecera del reino. En Hebreo es (birah, “ciudadela” ó “acrópolis” En Hebreo este termino está yuxtapuesto a Susa. 

Según el historiador griego Jenofonte, los reyes persas más tarde usaron está ciudad como residencia de invierno y pasaba el resto del año en Babilonia.

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SECCIÓN CXXXI (131). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXXI (131) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXIX (130)

Daniel 8:1-2 Segunda parte parte

El Imperio Neobabilónico lo fundo Nabopolasar en el siglo VIIa.C. En el año 586 y cayo en el año 539 a. C. Retrocedemos en el tiempo encontramos que en en el capitulo 8 Daniel sale a relucir el nombre del rey Bel-shar-shar que significa “¡Bel ¡protege al rey!” 

Belsasar fue el primogénito del rey Nabonido último rey del imperio Neobabilónico que este se extendió entre los años 553-539 a. C. Nabonido se encontraba en Tema, cuando callo Babilonia, estuvo diez años asegurando las fronteras.

Daniel 8:1-2. En el año tercero del reinado del rey Belsasar, me apareció una visión a mí, Daniel, después de aquella que me había aparecido antes. 

Vi en visión, y sucedió cuando la vi, que yo estaba en Susán, que es cabecera del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en visión, estando junto al rio Ulai.

Una de las cosas más difíciles para un investigador bíblico, es buscar y cartografiar el lugar de los hechos; oh bien buscar fotos de los acontecimientos históricos. 

Después de tantos siglos, el rio Ulai en el el país de Elan, casi ha desaparecido, y en su caso es un pequeño riachuelo. Cierto que en Génesis se menciona a Elam, (“Elamtu”) y en los textos elamitas recibe el nombre de Haltamti (Gén. 5:32, 10:22.

 Eran los descendientes de Sem. En esa región se celebro una de las grandes batallas cerca del rio Ulai, llamada batalla de Til-Tuba. En el año 653 a.C. El rey asirio Ashurbanipal contra Elam, esta fue saqueada por los asirios. 

(El antiguo Elam queda situado, en el territorio Iran, sirviendo de enlace entre los antiguos pueblos de Irán y los centros del Asia anterior. 

De hecho, los valles de los ríos Kerka (Uknu) y Karun (Ulai), formaba la puerta de entrada a la ciudad de Elam. Indudablemente aquí se hace referencia a la visión del Cap. 7. ver. 2. 

Vi en visión (Daniel estaba en Susa, que fue la cabecera del reino en la provincia de Persia), vi pues en visión estando junto al rio Ulai. Los símbolos son tan claros que es difícil de olvidar Daniel vio en su tiempo parte de la profecía que Dios le había mostrado. 

En Daniel 8: se ha debatido mucho si el profeta estuvo allí en visión. “Me apareció una visión a mi” [el orden no altera el resultado de la visión]. 

Hay otro ejemplo de profetas que fue arrebatados en visión, pero no fueron transportado en realidad. 

Juan cuando estaba en la isla de Patmos dice: Yo fui en el Espíritu en el día del Señor. . . 

Juan tuvo una visión. Hay otros historiadores que dicen: Como Daniel era consejero del reino, no es difícil imaginar que Daniel hubiese realizado un viaje, ya fuera por motivos oficiales o por otras razones.

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SECCIÓN CXXX (130). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION (130) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN (129 )

Daniel 8:1-2. Primera parte.

Era el primer ministro de Babilonia, y por esta razón de estado se encontró en Elam. 

Si entendemos que Belsasar tomo la regencia 553/552 a.C. Fue cuando tomo el poder hasta el 538 a.C. 

Anterior a Belsasar, sólo cuatro reyes hubo anterior a él. 1º Nabucodonosor; Amel-Marduk ó Nabu-kudurri-usur II (562-560 a.C.). 2º Neriglissar. (560-556 a.C.). 

3º Labashi-Marduk (556), este rey sólo duro en el poder dos meses. Nabonido rey de Babilonia [[(556-539 a.C.)]], pero por asuntos políticos se fue a la ciudad de Elam y concretamente a Tema, dejando a su hijo Belsasar como corregente en Babilonia desde el año 553-539 a.C.). 

Ciro ya tranquilo con la conquista de Sardes se dedico a planear el ataque contra Babilonia. 

No es difícil de imaginar que Daniel hubiese realizado un viaje, ya fuera por motivos oficiales ó por otras razones. 

Al sazón el rey de Babilonia Nabonido estaba en Elam la ciudad de Temas (Taima) ya que tenia un proyecto en marcha para establecer el culto a la diosa Luna, por eso estuvo barios años. 

(Otra hipótesis según las crónicas de Nabonido). Nabonido estaba en Taima, para dominar las rutas comerciales que estaba en peligro por el Ciro, ya que el venia observando el desarrollo de los acontecimientos. 

Y al mismo tiempo estaba convaleciendo de una enfermedad. (Journal of the Royal Asiatic Society, t.19,p 195). Y (Records of the Past, t. V. pp 143-148)). Y quedo en Babilonia Belsasar, (Bel-shazzar) era el corregente. 

Es por eso que Ciro dijo: Prácticamente Babilonia no tenía jefe. (Nabonid Vol. 1, 16. p. 23 H. de I.). Si entendemos que el primer año del Belsasar fue en el 553/552 a.C. 

La visión de Daniel ocurrió en el tercer año del reinado, tuvo que ser en Enero o Marzo. Algunos eruditos señalan que Daniel tuvo la visión en el tercer año de Belsasar, en el año 551/550. 

No olvidemos que las fecha van de moyor a menor, esto es muy importante en la historia. Personalmente para mí, las fechas tanto proféticas como históricas son importante para determinar la veracidad de las profecías Bíblicas. 

La metrópolis de Elam estaría sobre el año [Según el CBA. P. 866 parte de la fecha 553 a.C. Reinado de Belsasar.] (Antigüedades x. 11. 7). 

En el 3º año de Belsasar, si partimos de esa fecha, la visión de Daniel en el rio Ulai, fue en el año 551/549. El historiador Ricciotti en el tomo II.

 Dice: En las crónicas de Nabonido del año 6º de este monarca 550 a.C le da al rey el nombre de “Anzana, pero el año 9º de Nabonido (546) le da el titulo del “rey de Persia” 

En el volumen I p. 16 Historia de Israel. En el año 7º de su reinado (548) tomó la decisión extraña  o obligada de permanecer en Tema.

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SECCIÓN CXXIX (129). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCION CXXIX (129) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVIII (128)

Introducción:

Una vez aclarado el libro de Daniel 7, pasaremos a desarrollar Daniel 8, paso a paso y testo a testo. 

Y una vez comprendido todo lo referente a la temática de Daniel verso por verso, daremos un resume general de Daniel 8. Este estudio se empezó a desarrollar en el año 2016 y fue concluido en el 2017. 

Consta de 134 paginas, que iremos desarrollando. Esto no lo podría haber hecho sin la ayuda de Dios. Cap. 8 de Daniel. 

Lo primeros que notamos es esta investigación es la referencia al reinado de Belsasar (Corregente del reino), ya que su padre se encontraba en Arabia. 

El hecho de que el el nombre del este rey no se hubiese encontrado en fuentes antiguas ajenas a la Biblia, mientras que Nabonido rey de Babilonia siempre aparecía como el último rey de Babilonia ante de la conquista de los Persas. 

Este hecho de no hallar documentos, se usaba comúnmente como uno de los más poderosos argumento en contra de la historicidad del libro de Daniel. 

Pero los descubrimientos efectuados en el siglo XIX han refutado a todos los críticos y eruditos, sobre todos los Ingleses 
y Franceses que hacen referente al libro de Daniel, y han vindicado de manera impresionante el carácter fidedigno del relato histórico del profeta con respecto al rey Belsasar (CBA. p. 776). 

Vimos que en los cap. 2 y 7 Dios le dio a Daniel dos visiones de lo que ocurriría en un futuro antes de la segunda Venida de Cristo. 

En Daniel 8, el Señor le concedió una tercera visión que concuerda con la visiones anteriores, dando así a entender la veracidad de la Biblia. 

Comprobaremos el paralelismo entre los cuatro imperios de la estatua de metal que se da en Daniel 2, referente al sueño de Nabucodonosor. 

En el capitulo 7 se nos da la visión de las cuatro bestias más el añadido histórico. 

Lo cierto es que en este capitulo se añade elementos nuevos que aporta la historia del cap. 2 tales como el surgimiento y la actividad del cuerno pequeño, lo cierto es que la narración se torna más detallada (ESP. 69). 

Cierto es que el autor del libro detalla con interés mas profundo cuando ve la grandeza del cuerno pequeño (el papado) y su desarrollo. 

Lo más notable es que en 27 versos enfoca la actividad de este cuerno pequeño, que según avanza el tiempo se vuelve una bestia terrible. 

Si en el cap. 7:28, concluye la sección en el idioma arameo del libro, en el cap. 8 del libro el enfoque lo continua en Hebreo. 

Estaremos de acuerdo que los símbolos empleados son diferentes respecto a los capítulos anteriores, pero su significado con respecto a la profecía son los mismos.

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SECCIÓN CXXVIII (128). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXVIII (128). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CXXVII (127)

Estos argumentos expuesto ya se dio en su día, en el cap. 7 de Daniel. Lo expongo como introducción al gran tema de Daniel 8. Para comprender que el tomo de Daniel se compone de dos libros. 

Para este capitulo también usaremos el método histórico como lo hemos usado a través de Daniel. Será la historia que demuestre que las profecías de Daniel y Apocalipsis son verdadera. Daniel se compone de dos partes, o dos libros. 

El primer libro se compone del capitulo 1 al 7, el segundo libro se compone de 8 al 12. En Israel existía el candelabro de siete brazos. 

En el brazo central, representa la introducción del cap. 1º de Daniel, que es la introducción del libro. En el primer brazo del candelabro, tenemos a Daniel 2 y 7. 

En estos capitulo tenemos la imagen de cuatro metales de Daniel 2 y en el cap.7 tenemos las cuatro bestias. 

Ya que estos dos capítulos esta estrechamente relacionados. En el segundo brazo del candelabro tenemos el capitulo 3 y 6 que están relacionados entre si. 

En el cap. 3º habla de los tres jóvenes que fueron echados al fuego del orno preparados para ellos, por ser fieles a Dios. Y en el capitulo 6 nos encontramos el foso de los leones donde Daniel fue echado por su fidelidad. 

En el tercer brazo están los capítulos 4 y 5 tenemos estos reyes arrogantes, Nabucodonosor que fue castigado por su arrogancia y su locura, pero que más tarde se convirtió a Dios. 

Y en el cap. 5 tenemos al rey (corregente) ¿Que es un quiasmo? Quiasmo es una noción que procede de un concepto griego, referido a algo cuya disposición es cruzada. 

El término se emplea para nombrar a una figura literaria que implica intercambiar el orden de los elementos de dos secuencias.

Belsasar Rey de Babilonia, su Padre Nabonid   estaba en Tema, una localidad perdida en Arabia, en el año 7 de su reinado + - 548 a.C.

Conocía todo lo que había pasado a su abuelo, y a pesar de ello su orgullo llego a tal extremo que trajo los vasos del templo de Israel para beber en ellos. (Vol I P. 16; Vol. II p. 12. H. de I.)

Esto le llevo a la caída del reino de Babilonia en el año (539 a.C. ). Esto se le llama un quiasmo, este es el primer libro de Daniel. En el segundo libro de Daniel esta representado por los libros del 8 al 12. 

¿Cómo sabremos que el capitulo 8 al 12 es el segundo libro de Daniel? La biblia es un libro de historia, y esta historia se tiene que comparar con la historia que los hombres han formado a través de siglos. 

Ellos escriben de sus actos y sus batallas y conquistas. Si la Biblia es historia, se tiene que comparar con la historia de la humanidad. 

En el segundo libro de Daniel, parte de su contenido se podía entender. Lo que no se podía entender era el tiempo del fin y su juicio antes de la segunda venida de Cristo.  

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SECCIÓN CXXVII (127). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXVII (127). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXXVI (126).

Daniel 8

Introducción 2º parte.

Para entender el reino de Belsasar y rey de Babilonia, tenemos que ir otra vez a la historia, la Biblia es historia, y dentro de la historia del ser humano tenemos los hechos históricos. 

Así el hombre puede entender las cosas que Dios manda para el. 

Hemos dicho anterior mente que la visión de Daniel 8 es el clímax y la conducción de la presentación del libro. 

En este libro entraremos en los anales de la purificación del Santuario. Profecía que ni la iglesia dominante en el mundo no la puede entiende, ni aun las iglesias protestantes guardadoras del domingo. 

La profecía declara: “Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”.

Al comenzar, debemos aclarar un punto: El contexto histórico del capitulo demuestra que está hablando sólo del Santuario que se encuentra en el cielo, no en la tierra, donde Cristo es ahora nuestro sumo Sacerdote (Hebreos 8:1-2). 

Los problemas claves revelados aquí no gira de alguna batalla militar, en el cual los ejércitos paganos hayan contaminado el Santuario terrenal; el panorama presentado en este capitulo va más allá de cualquier lucha localizada, terrenal, o política o militar. Aunque la historia es importante en el contesto de (Daniel 2, 7, 8, 9.). 

Pero este tema no lo podemos comprende sino es a través de Apocalipsis 12, 13, 14. 
Por otra parte, este capitulo es una visión diferente de la gran controversia, que involucra un sistema religioso dominante de proporciones masivas que se ha establecido en oposición a la obra y el ministerio de Cristo, y en contra de su pueblo a través de las edades. 

Ya hemos estudiado o repasado Daniel 2, y Daniel 7 amplia lo revelado en Daniel 2. Las visiones a los profetas casi siempre ocurre de noche, Juan la mayoría de sus visiones fueron de noche. ¿Por qué? 

El hombre de Dios esta más concentrado en la obra de Dios, esto no quiere decir que no este concentrado en el día, ¡no! 

Sino que el espíritu del hombre esta más predispuesto, en oración y meditación con las cosas Dios, y es el momento más adecuado. (Eso es lo que yo pienso, aunque esto no tiene por que ser así.). 

La visión ocurre en el año tercero del rey Belsasar. Dan. 8:1. Se nos dice que fue en el tercer año ( 553-552, enero-marzo de ese año). La visiones proféticas fueron registradas en hebreo (cap. 2) y otras en arameo. 

Por ejemplo: El cap 1, se escribió en hebreo, durante el reinado de Ciro, y los relatos del cap. 3 al 6 en arameo. 

Las visiones proféticas fueron registradas mayormente en hebreo (cap. 8-12), pero la visión del cap. 7 fue escrita en arameo. 

Esta es las escrituras que uso Daniel en su tiempo. 

Daniel sabía barios idiomas, pues cuando ocurrió la prueba de fuego para sus amigos, el se encontraba fuera de Babilonia. 

Luego Daniel tuvo la visión en el tercer año del rey Belsasar. Dan. 8:2 Daniel esta en Susa que es la cabecera del reino en la provincia de Elam.(la capital).  

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SECCIÓN CXXVI (126) DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXXVI 126 DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACCIÓN DE LA SECCIÓN. CXXV (125).

DANIEL 8

Introducción. 1º parte

Es el tercer mensaje profético de Daniel dado a los hombres.

Nos entramos en unos de los capítulos más emocionante de Daniel. 

Si el capitulo 7 ya por si, era interesante por su trasfondo de símbolos proféticos que se llevaron acabo. En Daniel 8, escribe el mismo autor. Según la tradición Judaica el libro es del siglo VI a.C. 

El libro habla en primera persona en la mayoría de los pasajes ( cap. 8:1-7, 13-19, 27; 9:2-22; 10:2-5). Etc. Daniel declara que la orden que recibió era divina, para que persevera el libro. 

El libro nos deja que hable en algunas secciones en tercera persona. Esto es normal, ya que yo hago lo mismo en algunos comentarios de mis blog. 

Daniel se refiere así mismo en tercera persona (cap. 1:6-11, 17, 19, 21; 21:14-20; etc). Por otro lado tenemos que en algunos libros del A.T. Este estilo de escritura se utiliza (Esd. 7:28). 

Daniel es muy conocedor de la historia, y más un hombre de alcurnia tenía un conocimiento de la historia tanto Babilónica, como de Egipto, los hitita, Hurritas etc. 

Nos encontramos en el clímax y la conclusión de las presentaciones simbólicas del libro de Daniel 8, y es donde encontramos el versículo básico: 

[“y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas, luego el santuario será purificado”]. Es la culminación del capitulo y desempeña un papel importante y clave en la institución de la iglesia de Dios. 

Nota aclaratoria: El contesto histórico del capitulo demuestra que esta hablando del Santuario que se encuentra en el cielo, donde Cristo es ahora nuestro sumo sacerdote (Heb.8:1-2). 

Los problemas clave revelados en este capitulo no gira a los eventos de grandes batallas, lo cierto que esto fue lo que sucedió, pero Daniel 8 va más aya de estos eventos. 

Los problemas en cambio, son espirituales; este capítulo nos da una visión diferente de la gran controversia, que involucra un sistema religioso de proporciones masivas que se ha establecido en oposición a la obra del ministerio de Cristo, y en contra de su pueblo. 

Cierto es: que la palabra de Dios nos invita ha “entender” igual que entendimos Daniel 2 y 7 Dios nos proporciona la explicación correspondiente para que la podamos entender (Daniel 8:16, 17; 9:23, 25; 10: 12, 14; 12:10).

Pero en Daniel 8, aunque se da la intepretación de los símbolos tal como en Daniel 2 y 7, ésta no se halla confinada a los limites de ese capitulo; y continua hasta el final del capitulo 9. 

Los símbolos de Daniel 8 abarca también bestias y cuernos, como en los capítulos anteriores. Dios quiere asegurarse que lo entendemos bien.  

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