miércoles, 19 de junio de 2024

SECCIÓN CCIV (204). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCIV (204). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCIII (203)

Daniel 8:13-14 A/J

<<Confiando, pues, en el poder del cristianismo para resistir la infección del mal, y para transmutar aun los mismos instrumentos y accesorios del culto a los demonios para un uso evangélico, 

y sintiendo que esta práctica habían venido originalmente de revelaciones primitivas y de distintos otorgados por la naturaleza, 

aunque haya sido corrompidas; y que ellos debían inventar lo que necesitaban, si no usaban lo que habían encontrado; y que más o menos estaban en posición de lo mismo modelos, 

de los cuales el paganismo presentaban la sombras; los dirigentes de la iglesia de los tiempos primitivos estaban preparados, cuando surgiera la ocasión para adoptar, imitar, o sancionar los ritos y las constumbre existentes en el pueblo, como asimismo la filosofía de las clases altas>> 

Este historiador sigue diciendo: <<La combinación de conceptos tales como el episcopado, un bautismo para la salvación y la Santa Cena transformada en el sacrificio, había de efectuar una completa transformación en la iglesia. 


El producto de todo esto fue una iglesia sacerdotal con obispos y el clero que controlaba actuando como sacerdotes en un sentido mediatorio y el bautismo 

y la eucaristía transformados en medio de salvación en el sentido ritual de la palabra. 

De este modo, allá por el año 400 d.C. La iglesia en general, y en particular la iglesia Romana, 

se había convertido en un culto de misterios, al estilo pagano. Al rededor del año 500 d.C. 

Se había convertido en una religión de sacerdotes y sacramentos tal como cualquier religión pagana que la circundaban>> (An Essay on the Development. . . , op. c., pp. 371-372 (Citado en F.H. Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo-Abril 1954). 

MARANATA

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martes, 4 de junio de 2024

SECCIÓN CCIII (203). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCIII (203). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCII (202)

Daniel 8:13-14 A/I

La historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que llegaría hasta el tiempo del fin, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Lo que le interesa a la inspiración es reflejar el final de esta situación a normal en la que se encuentra la mayoría de los seres humanos. 

Los seres humanos se encuentran en una situación malévola del Cuerno. 

Hay un continuo ministerio que el Principe de los Ejércitos (Cristo) esta haciendo en el santuario celestial (Heb.8:1 2, 6; cf. Dn. 7:9-14, 22,27) a partir de su ascensión. 

En la tierra se esta llevando acabo un ministerio paralelo, como una figura y sombra de lo celestial en la tierra (Heb. 8:5; 9:17), y mientras ese primer santuario estuviese en pie, 

el Espíritu Santo no podía darnos a conocer el camino al Santuario Celestial (Heb.9:8) lo que eso implica para nuestra vida espiritual (He, 7:22-27; 8:1-13; 9:11-28; 10:10-31). 

Ese segundo Continuo tendría un final, final que coincide con el fin de un período de 2.300 días o años (Ezequiel 4:5-6 Día por año), cuando finalice este periodo se dará comienzo a la purificación del Santuario. 

Luego la historia nos confirma y nos ofrece a dicha figura histórica que se origina con Constantino y llega el fin del reinado de estos, 

o el fin del tiempo, este sistema engendrado por la apostasía romana bajo la figura de Constantino. 

Continuamente en el Santuario Celestial en base al único sacrificio valido para siempre realizado por Cristo en la cruz (Heb.7:22-27;) ibi. 

Este ministerio continuo que le ha sido quitado, a través de la misa y el perdón de pecados, por medio del sacerdocio humano mediador, y del culto a Maria reina de los mares. 

Haciendo el ministerio de Cristo ineficaz para el ser humano. 

Así la figura de Cristo desaparece y en el Santuario su intercesión por el hombre desaparece. Una cita de F.H. 

Publicada Yost, op. c., pp. 18, 16, MA, Marzo.Abril de 1954 dice lo siguiente.

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lunes, 20 de mayo de 2024

SECCIÓN CCII (202). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCII (202). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CCI (201)

Daniel 8:13-14 A/H

Cristo, Sacerdote en el Santuario celestial, sigue intercediendo por el hombre (Hebreos 8:1-2, 13; 9:1-28). 

Luego Cristo sigue en el Santuario celestial para interceder en el lugar Santísimo, donde se nos dice que tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.

 Y que el ministerio de Jesús en nuestro favor es continuo hasta que sea juzgados el hombre. Es por eso donde se constata su ministerio con el servicio discontinuo de los sacerdotes “levitas” del A.T. 

Ya que los otros estaban sujetos a la muerte. Por otra parte, los sacerdotes [levitas] fueron hechos sin juramento por Aquel que dijo: “Juró el Señor y no se arrepentirá: Tu (refiriéndose a Jesús) eres sacerdote para siempre”. (Hebreos 7:21-25), es por eso que tenemos un sacerdote vivo que es Cristo para interceder por el pecador. 

Luego el Tamid en el A.T, se ve el contraste que se establece en Heb. 7:21-25 entre el continuo sacerdote de Cristo y el ministerio discontinuo levítico establecido por Dios a través de Moises. 

Las escrituras nos dice acerca del carácter discontinuo del ministerio del A.T., es entonces cuando descubrimos el significado especial que tiene la palabra Tamid. 

Nos preguntamos porque este ritual, y que tiene que ver con todo los holocaustos ofrecidos a Dios durante la vida del pueblo de Israel hasta la muerte del Mesías. 

Es importante que tengamos en cuenta un conocimiento claro del Santuario y su Servicio, ya que esta representando todo el ministerio de Cristo, 

desde la caída de Adán hasta la muerte de Cristo, y la redención del hombre a través del ministerio de Cristo en el Santuario celestial. 

Es por eso que debemos tener en cuenta el concilio de Arles en el año 313/4, ya que en este concilio se desarrolla la grandeza del cuerno pequeño. Con un Rey Altivo de rostro y entendimiento en enigmas (Daniel 8:23). 

Lo que hay que descubrir es el final en relación con el Continuo. La importancia está en el final del Continuo. 

El énfasis no esta en el comienzo. La profecía ya nos indica que el Continuo, es a la labor que el Cuerno pequeño realiza para quitar el que los hombres se aprovechen del Continuo ministerio sacerdotal de Cristo, 

acontece en la fase de la segunda realidad histórica del Cuerno pequeño, que corresponde a la Roma de Constantino-papal, por cuanto su pecado han llegado al colmo.

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viernes, 10 de mayo de 2024

SECCIÓN CCI (201). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CCI (201). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CC (200)

Daniel 8:13-14 A/G

El “continuo” “significa” paganismos en contraste con “la abominación desoladora” cap 11:31), o hasta los 2.300 días proféticos. 

¿Por qué reseñar que lo del continuo llega hasta el final de los 2.300 días, si con la visión en su conjunto ya se nos dice que llega hasta el final? 

Podemos dar dos respuestas: (1) Medio Persia, Grecia, divisiones, Romanas Imperial, no llega hasta el final de los 2.300 días, de ahí la necesidad de reseñar específicamente que aquello que se relaciona con el Continuo coincide con ese momento escatológico del final de la visión en su conjunto y el final de su periodo de los 2.300 días.

(2) Es preciso indicarlo en particular, no sólo por el momento escatológico coincidente, sino por la importancia y relación que tiene el Cuerno que produce lo del continuo, con un acontecimiento escatológico que traspasa el final del periodo de los 2.300 días; es a saber la purificación del santuario. 

Se nos indica que el periodo es para el tiempo del fin. Ya vimos como el cuerno pequeño realiza y quita el Continuo ministerio de Cristo, y el cuerno pequeño en su forma Constantiniana papal, llega al colmo. Poniendo las bases del papado con Constantino. 

El Continuo tendría un final, que coincide con el final de los 2.300 días o años. 

Esta coincide con el momento en que se entendió el cumplimiento de la profecía. Estas fechas van desde el año 311 d.C, 314 d.C, 538 d.C, hasta 1798 d.C. Y después abarca hasta 1844. Que empieza la cuenta atrás hasta que Cristo venga.

El periodo de hegemonía llega a 1798. Y la abominación asoladora que ha campeado e impuesto el Cuerno pequeño con sus actividades, ha dejado de tener relevancia por la intervención divina de acuerdo a la profecía, 

dejando lugar a que el último acto divino, el de la purificación de un santuario, que requiere una prolongación,

 evidenciara el fin del secuestro del Continuo: un juicio celestial con repercusiones en la tierra empezaba.

¿Hasta cuándo la prevaricación asoladora pisoteando el continuo? Hasta el final de los 2.300 días. 

Fin que va a coincidir con la purificación del santuario (Dan 8:14). . .

No obstante, la abominación desoladora representa al poder hegemónico imperante del papado, acaba al final del período de los 1. 260 ó 1290 días hasta 1798. Lo que concluye a los 2.300 días tiene también otro sentido.

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domingo, 28 de abril de 2024

SECCIÓN CC (200) DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS.

SECCIÓN CXCIX (200). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCVII (199)

Daniel 8:13-14 A/F 5 parte

Pero la historia esta llenas de inútiles intentos por parte de hombres buenos, para reformar la iglesia. La Roma Cristiana y el Tamid de Daniel 8. 

No vamos a tratar sobre lo que hizo el rey Antíoco Epífanes, eso ya lo tratamos anteriormente. 

En mi humilde opinión como creyente cristiano, debo de rechazar con toda energía la interpretación que dan algunos eruditos cristianos a esta interpretación de Daniel 8. 

Históricamente no se puede aplicar aquel monarca por lo que hizo en el templo, y por los sacrificios inmundos que llego hacer, 

y por ende no se puede aplicar desde el punto histórico de las descripciones que se le dan al cuerno pequeño. 

En Daniel 8, se refiere también al gran conflicto entre Cristo y Satanás; específicamente en la batalla espiritual entre el plan divino y la salvación y el sistema sustituto, 

que fue falsificado en la Edad Media por la apostasía de la iglesia que fue representada por por cuerno pequeño, que a lo largo de su existencia usurpara el trono de Dios, y todo terminara en el momento de la segunda venida de Cristo. 

Seguimos desarrollando este texto. Para comprender el significado de la palabra hebrea Tamid. Como hemos apuntado anteriormente usaremos barias versiones de la Biblia. 

La Biblia de Jerusalén; que lo traduce “abolió el sacrificio perpetuo” . En la versión Reina Valera, “y por el fue quitado en continuo”. 

Y en la Biblia de Jerusalén se nos dice: “el sacrificio perpetuo” lo que esta aboliendo es el “Tamid” y sacudió el cimiento de su santuario (Dan. 8:11-14). 

Hay dos interpretaciones: A/ Que el término “continuo” se refiere al continuo ministerio sacerdotal de Cristo en el santuario celestial (Heb.7:25; 1ºJuan2:1), 

y a la verdadera adoración de Cristo en la era evangélica; y que suprimir el “continuo” representa la sustitución hecha por el papado en la union voluntaria de todos los creyentes en Cristo por la unión obligatoria con una iglesia visible. 

La sustitución de Cristo como cabeza invisible de la iglesia por la autoridad de una cabeza visible, el papa; la sustitución del acceso directo a Cristo para todos los creyentes por una jerarquía sacerdotal humana.

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domingo, 14 de abril de 2024

SECCIÓN CXCIX (199). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

SECCIÓN CXCIX (199). DANIEL Y LAS DOS NACIONES.

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCVII (197)

Daniel 8:13-14 A/E 5 parte

La sustitución de la salvación por la fe en Cristo por un sistema de salvación mediante las obras ordenadas por la iglesia, 

sustituyendo la obra mediadora de Cristo nuestro sumo sacerdote en las cortes celestiales, por un confesionario y por una misa. 

El reformado Zuinglio y Lutero decía: “No reconozco otra norma de juicio que la palabra de Dios” (D´Aubigné, lib, 11, cap. 13.) Y esta fue prohibida por la iglesia. 

Con este sistema se desvió la atención de los hombres por el ministerio de Cristo en el lugar Santísimo (CBA. p. 869). 

B/ Luego entendemos que el cuerno pequeño de Daniel 8, es símbolo tanto de Roma Imperial como la Roma papal (ver. 9,13). 

La profecía se pueden aplicar por igual a la Roma imperial como al la Roma papal. 

En el siglo XIV John Wyclef definió a la institución del papado como la “abominación” que había contaminado el santuario o iglesia, y expresamente declaró que la doctrina de la transubstanciación y sus consiguientes era una herejía. ibis. 

Nicolas von Amsdorf, primer obispo protestante de Naumburg, intimo amigo de Lutero afirmaba que “el continuo” “era la predicación inmaculada del Evangelio” ,

que fue anulada suplantado por las tradiciones humanas de la apostasía papal.“Tamiz” en hebreo también significa continuo, diario, perpetuo, siempre, y para siempre. 

Por lo tanto, Jesús es nuestro “Tamid”. El carácter “continuo” del ministerio sacerdotal de Cristo. Que Jesús es nuestro sumo sacerdote es el mensaje del libro de Hebreos 3:1; 6:18-20; 7:20-28. Cristo esta intercediendo por su pueblo. 

Pero también entendemos que en la biblia el “continuo” significa “paganismo” en contraste con la abominación desoladora del (cap. 11:31), ósea el regirme papal. 

Cito las palabras del doctor en teología Antolín Diestre al respecto de este tema. 

El dice: Existe un período ocupado por el secuestro del continuo para imponer la abominación espantosa o asoladora de (Dan. 8:11,12; cf. 11:31; 12:11)

 y que ocupa un periodo de 1.290 días proféticos o años, como señalamos anteriormente en este blog. 

. . La abominación espantosa o asoladora se forja como consecuencia de las prevaricaciones o pecados profundos (pe´sa) que el cuerno pequeño realiza (Dan. 8:10 pp, 13 up., 23 pp).)

consistente en la amalgama de sistemas de cultos o adoraciones paganos. . .Constantino se erigirse como Pontificex Maximus del Estado y de la iglesia. 

El Obispo de Roma. Una vez muerto el primer papa, el Obispo de los Obispos (es decir. Constantino), heredara su titulo el siguiente obispo de roma. Con todo lo que ello implica.

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lunes, 1 de abril de 2024

SECCIÓN CXCVIII (198). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

SECCIÓN CXCVIII (198). DANIEL Y LOS DOS IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CXCVII (197)

Daniel 8:13-14 A/E 4 parte

El templo de Salomón fue destruido por Nabucodonosor. Se construyó un templo que fue profanado Antíoco Epífanes en el 168 AC. 

Fue reconstruido por Herodes el Grande, y en el año 70 fue destruido por Tito. Cristo murió como sustituto y llevó mis pecados. 

Mi confesión será dirigida al altar donde está Jesús intercediendo por mis pecados, y solo su sangre puede perdonar mis pecados.

 El sacrificio a veces era quemado fuera del campamento en lugar de hacerlo sobre el altar del santuario. 

En Hebreos 13:12 se nos recuerda “que Cristo murió fuera del templo, para santificar al pueblo con su sangre” fue crucificado a las afuera de la ciudad en el Calvario. 

Es decir fuera del campamento o Ciudad. Ya que el templo estaba dentro de la ciudad. 

El perdón o “expiación” no se lleva a cabo sin derramamiento de sangre, y no hay remisión de pecados Hebreos 9:22. 

Muchos cristianos creen que Jesús únicamente murió para proporcionarnos justificación por la fe. 

En Romanos 4:25 se nos dice, “fue entregado [muerto] por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación”. 

En Romanos 5:10 se nos dice:

“Siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. 

Muchos cristianos sinceros, que con el tiempo han leído la Biblia, se han dado cuenta que la biblia no dice tal cosa. La iglesia Romana echó por tierra la verdad. 

Luego la iglesia mezcló la tradición con la superstición. Ver los siete sellos del Apocalipsis (Segunda Venida Apocalíptica). La iglesia eclipsa el sacerdocio de Cristo. 

Y solo hay que ir al Concilio de Trento en (1545-1563) este Concilio fue convocado especialmente para tratar lo que Lutero dijo en sus tesis, y a la reforma por Martín Lutero. 

Después de prolongado debates durante 18 años acerca de la doctrina de la iglesia, votaron conservar intacta casi todas enseñanzas básicas tradicionales de la Cristiandad Medieval. 

Y esto lo encontramos en el Catecismo Romano (C. R. en la edición de 1956 publicado en Madrid, por la Editorial Católica. S. A.) 

En aquella época había monjes que veían los grandes errores de la iglesia, y como Lutero se pusieron a investigar, y declarar la verdad al pueblo.

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