SECCIÓN CVIII (108). DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.

SECCIÓN CVIII (108) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CVI (107).
Daniel 7:25

Sabiendo que un tiempo equivale a 12 meses. Lo que hace un total de 42 meses (Apoc. 11:2-3), en ese periodo se le dejo hacer todo lo que quiso, hasta 1798 cundo el general francés Berthier arresto al papa Pio VII y lo llevo a Francia, y se le quito todos los poderes. 

Dentro de la historia de la Iglesia Católica y su doctrina, ellos no aceptan el libro de Daniel, ya que les señalan ha ellos como la Bestia, el Cuerno Pequeño. 

Pero lo mas curioso es que las iglesias protestantes, guardan el mismo día impuesto por la iglesia y lo aceptan, ya que les señalan a ellos como dando el poder a la Bestia o el cuerno pequeño. 

El cuerno Pequeño, o el Papado empieza a definir su hegemonía y esto lo ejecuta el Papa Gregorio IX y Inocencio IV. Estos establecen una lucha contra los emperadores y la nobleza.

Gregorio IX en su mandato de (1.227-1.241), en su ya famosa Decretales, se considera “Vicario en esta tierra, no de mero hombre, sino del mismo Dios” 

Y “ejercer la funciones no de mero hombre sino del verdadero Dios, también disuelve no por autoridad humana sino más bien por la divina” 

 El poder monárquico no es superior al pontifical, sino que está sujeto a éste y sometido a su obediencia. 

Del papa se puede decir que tiene un poder celestial y de allí que pueda cambiar aun la naturaleza de las cosas, aplicando la sustancia de una a la otra; puede hacer algo de la nada, un juicio nulo puede hacerlo real, porque en las cosas que él quiere su voluntad se acepta como razón. 

Al igual que antaño la libertad de conciencia sera amenazada. Los protestantes está ganando terreno la opinión de que, al fin y al cabo, en los puntos vitales las divergencias no son tan grandes como se suponía, y que unas pequeñas concesiones de su parte los pondría en mejor inteligencia con Roma. 

Así la ley dominical saldrá adelante, como en el pasado el Papa tendra otra vez el pode de las dos espadas. (CS. Cap. 36.) El protestantismo y el Supreo de los Estados Unidos daran el poder a Roma. Tampoco nadie puede decirle: 

¿Por qué hace eso? Porque él puede dispensar de la obediencia a la ley, puede convertir la justicia en injusticia corrigiendo y cambiando la ley, y tiene plenitud de poder. (Decretales de G. IX, Libro.1 

“De Traslationi Epicopii, título 7, cap. 3 Citado por Frank H. Yost (MA., sep.-Oct. 1954,pp. 9, 10,24). (Historia de la iglesia Católica, op. c., p.376 Drecretales de Gregorio IX, libro V, título 7,cap. 13 (Citado por F H Yost, op. c., p.13). 

Se debe de recordar y exhortar a los príncipes temporales, y si es necesario, se le debe obligar, por censura espirituales, a dejar de lado cada uno de sus funciones. . . 

La misma historia da fe que el libro de Daniel, no es un libro cualquiera, sino que contiene las profecías más exactas de lo que ocurrirá en la tierra antes de venir Cristo en su segunda Venida. 

Si a todo esto agregamos las declaraciones de W.H Obtendremos una visión de lo que hizo la iglesia y lo que esta preparando para aquellos que son fieles a Dios. 
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SECCIÓN CVII (107) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.

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CONTINUACION DE LA SECCIÓN CVI (106)

Daniel 7:25 

El poder del papa, con sus pretensiones religiosas y políticas, siguió creciendo hasta el punto que el papa Gregorio VII en su orgullo informó a los súbditos de 

Enrique IV, emperador de Alemania, que si este no se arrepentí de sus pecados no necesitaba obedecerle más. 

Enrique era el gobernanta más poderosos de Europa. El rey atravesó los alpes para dirigirse al castillos de Canosa, y espero tres días descalzo hasta que el papa Gregorio lo quiso perdonar. 

(¿Cristo aria esto a un rey?). Gregorio VII, y el papa Pío V en 1.570, mediante la bula (Regnans in excelsis) (Reina en las alturas, con referencia a la virgen Maria), afirmo que la reina protestante de Inglaterra, Isabel I (1558-1603), era una maldita hereje y que no tenia derecho a gobernar. Ibis. 

Encontramos otra declaraciones del cuerno pequeño por sobresalir sobre todos los hombres de la tierra.

En el decreto <<Venerabileem>> deja bien claro que el derecho y el poder de los emperadores es recibido del Papa mediante el ungimiento, consagración y coronación, y se alude a la coronación de 

Carlomagno, en la que el papa y la Autoridad de la sede de Roma se le transfirió el imperio romano. (Monumenta Germanie Historica. Legvm Sectión IV. Constituciones et Acta Publica Imperatrvm et Regnvm, II, PP. 505-507. Contenida en Relaciones entre la Iglesia y el Estado, op. C,. pp 250-253). 

Con tantas declaraciones no debemos de de dudar que el cuerno pequeño, subió al poder con Constantino y lo primero que hizo es abolir la ley de Dios.

Así tenía el camino allanado para su dominio temporal, y esto lo logro en el concilio de Laodicea en el año 364. Hay una declaración de Crisótomo sobre el año 400 d.C. Siglo IV y V que dice: hay muchos que observan el Sábado a la manera de los judíos. 

Tanto la Iglesia de Alejandría y Roma fueron las principales en la observancia del domingo. El el año 440 d.C. El historiador eclesiástico Sócrates escribió que 

“aunque casi toda las iglesias del mundo celebraban los sagrados misterios cada semana en Sábado, sin embargo los cristianos de Alejandría y Roma, por una antigua tradición, han dejado de hacer esto” (guardar el Sábado). 

Ya que esa tradición a la que se refería Sócrates, el domingo que los Babilónicos guardaban como día conmemorativo de Nimrod, por medio de símbolos solares, imágenes, peces, árboles, columnas.  
Durante el tiempo que le fue concedido por por la profecía de 1260 años, “un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo” . 

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SECCIÓN CVI (106). DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.

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CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN CV (105)

El gran teólogo católico Tomás De Aquino (1224-1274 d.C.) respondió a una pregunta con respecto a los herejes, diciendo que 

“si los falsificadores de dinero y otros malhechores son condenados a muerte de inmediato por la autoridad secular, hay mucha más razón para los herejes, al ser convictos de herejía, no sólo sean excomulgados, sino aun muertos. 

Ala sazón estaba el papa Gregorio IX, este papa excomulgo al rey Federico II de Sicilia 1227, este rey no obtuvo su corona hasta que reconoció al papa como Pontífice Maximus dios en esta tierra. 

Si el papa trata así a un rey, ¡que no sera con hombres que predicaban la verdad presente en su tiempo! “De parte de la iglesia, vemos que usa el tribunal secular para ser exterminados del mundo mediante la muerte” (Decretales de Gregorio IX, libro 1 “De Trraslatión Episcopii”,titulo 7, cap. 3). 

El cardenal católico Newman afirma de la Iglesia Católica Romana: <<La Iglesia ha perseguido de una manera mucho más cruel y ha destruido a muchos más cristianos que los paganos. 

La persecución de Diocleciano no es nada en comparación con la del Santo Oficio>> 

El Teólogo Hans Küng dice lo siguiente: Con la Iglesia de Estado que se instituyó a partir de la época de Constantino, comenzaron los comportamientos violentos contra los herejes. 

Cada vez más se tornó el hábito de medir la herejía no por los principios ni por el mensaje mismo del evangelio, sino más bien a partir de ciertas doctrinas y ciertos sistemas teológicos (…). Con el socorro del Estado “cristiano” la iglesia comenzó a perseguir (. . . ). (Church History, vol. I p. 316), (La Iglesia, Herder,Barcelona, 1970, p. 299). 

La Inquisición lo más interesante es que esa ley sigue en vigor, no está abolida por el papado. Por lo tanto, las autoridades están en obligación de detener en el acto aquellos que baya contra la autoridad papal, (Joseph Blötzer, art. “Inquisición” t. VIII, p. 34). 

Este poder que se dice tener la verdad, y se auto proclama ser el Vicario de Cristo. El historiador Latourette nos dice de este papa: <<que soñaba con la cristiandad como una comunidad en la cual el ideal cristiano había de ser realizado bajo la dirección del papa>> 

Y agrego que Cristo legó a Pedro el gobierno no sólo de la iglesia sino también de todo el mundo. (Latourette, vol. I op. c., pp.571, 58). Inocencio III (1.199-1. 216). 

¿Por qué cambio la ley la iglesia Católica? ¿Quien está detrás de ella? ¿Por qué se viste de con piel de cordero? Y no lo niega.

Escribe una carta al patriarca de Constantinopla lo siguiente términos: <<El Papa es el Vicario de Cristo, incluso de Dios mismo, no sólo se le ha confiado el dominio de la Iglesia sino el gobierno del mundo>> (Supremacía Papal y Libertad Religiosa, op, c., vol. IV, pp 44-45). 

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SECCIÓN CV (105). DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.

SECCIÓN CV (105) DANIEL LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CIV (104)

Daniel 7:25

LA INQUISICIÓN COMO UN ARMA DE PODER.

El misterio de "iniquidad” se manifestó en la edad media.

No podía quedar ninguna duda las disposiciones del papado, de quemar a los herejes (los que predicaban la verdad Bíblica y repartían la biblia), eso eran los herejes. 

La constitución imperiales “Commissis nobis` e Ìnconsutibilem tunicam" Esta bula permaneció inalterable en la Inquisición, sobre todo en España donde Torquemada persiguió a todos aquellos, plebeyo o nobles, dando lugar una gran matanza. 

Aunque la iglesia Católica lo niega, pero la historia esta para recordarnos la verdad. La vigencia de esta ley fue renovada por varios papas, Alejandro IV (1254-1261), Clemente IV 1.265-1.268, Nicolas IV 1.288-1292, y Bonifacio VIII 1294-1.303). 

Los cristianos fueron perseguidos durante el Imperio Romano pagano (la cuarta bestia misma) que a la sazón mato a muchos cristianos, por los datos que ya hemos aportado. 

Pero la persecución mencionada en Daniel 7:25 es una persecución a los santos que ejecutan el cuerno pequeño, que surgió después que la fase pagana Romana que "hubo terminado". Ya que dicha ley de persecución esta en vigo, dormida hastá que llegue la hora de su ejecución.

El ejemplo mejor conocido por la cristiandad y que dejo una huella en Europa imborrable fue la Inquisición: en la Edad Media. 

La creciente amenaza de los llamados “grupos heréticos” llevó a la iglesia Católica Apostólica Romana Constantiniana, a valerse de la autoridad secular (poder civil,) para oprimir a los hombres y mujeres que predicaban la Biblia, estos eran los llamados herejes. 

Hipólito obispo (antipapa murió en el año 235 ) de roma escribió en el siglo II obras polémicas en contra de los paganos, los judíos y los herejes. No era obismo, la iglesia a mentido como en tantas cosas.

En su famosa frase dijo: “Es ya el hierro quien gobierna, ya rompe y reduce todo a migajas; ya somete a todos los recalcitrantes, ya vemos todo esto con nuestros ojos”

La más conocida de estas es la Refutación de todas las herejías, que llegó a ser conocida bajo el inapropiado título de Philosophumena, en la II parte de su obra, libro 5-9. 

En el clima actual de secularismo eclético, con todo lo que se promueve la unidad de los cristianos, estas atrocidades ya no se menciona, la tristeza es que la historia se repitiera. 

La justificación teológica se basó en la comprensión que sustentaba San Agustín (354-430 d.C.) de Lucas 14:23, donde, en la parábola de la gran cena, dice: “fuérzalos a entrar”. 

San Agustín entendió que esto significativa: “Fuérzalos como sea, si no quiere entrar voluntariamente”.  Demanda su vida. Todo esto tiene una connotación. En salzar el domingo. Y no  el Sabado, Eze.20:12.

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SECCIÓN CIV (104) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CIII (103)

Gregorio VII repetirá en varias ocasiones la frase con reminiscencia bíblica pero total mente obsoleta e inaplicable: <<Maldito sea el que detiene la espada sin verter sangre>> 

(Historia Universal. Vol. III, op. c., p. 446). (Dictatus Papae, Del Registrum Gregorii,Roma, Archivo Vaticano (reprodución, en facsímil,conla traducción en Historia Universal, Vol. III, op, c., entre las pp.448 y 449). (S. d. H. P. P.Vol. 1º pp.245-246).Id pp.179-193). 

El Papa Inocencio III (1190-1143) Proclama que la Iglesia Romana nunca había errado y nunca podía errar, que el papa es juez supremo, que no puede ser juzgado por nadie, que no se puede apelar de sus decisiones, que sólo el tiene derecho al homenaje de todos los príncipes y que sólo él puede deponer a los reyes y emperadores. 

La frase Quebrantará. O “desgastará” Tiene sus connotaciones dentro del contesto de esta profecía de Daniel 7:25. Dios habla claro en su palabra, el cuerno pequeño (el papado) hacia guerra contra los santo, los que guardaban los mandamientos de Dios. 

La persecución en la edad Media contra los que leían la Biblia era feroz, encarnizada y cruel. “Tanto en la Iglesia primitiva atestigua que se cumplieron las palabras del Salvador. . . 

Los cristianos fueron despojados de sus posesiones y expulsados de sus hogares. (C.S. 43). El papado reconoce ha perseguido y defiende tales hechos como el legitimo ejercicio del poder que pretende haber recibido de Cristo. ¿Que poder?

Y no entramos en las grandes cruzadas y la supremacía Papal, que mantuvo los papas (Gregorio I 590-604; León IV; Gregorio VII 1073-1085 y Urbano II 1.088-1099) 

La unidad del Imperio romano había servido de ideal al Catolicismo Romano. 

Por otra parte “Mahoma” se había apoderado de gran parte del Imperio Romano que en su Unidad, el papado ve realizada todas sus ambiciones. 

Ve la gran oportunidad de unir a la cristiandad bajo sus ordenes para luchar contra el Islam, y formar un reino seudocristianas podrá bien gozar de la Supremacía del mundo islámico, y por ende el mundo. 

Al mismo tiempo llenar las arca de Roma que están bacías. 

Una de las bulas papales que más repercusión a tenido en la historia es la bula 

“Ad exstirpanda" de 1252. Inocencio IV dice:; 

“Cuando los que hayan sido condenados como culpables de herejía hayan sido entregados al poder civil por el obispo o su representantes (sacerdote y monjes) o a la Inquisición, el potestad o primer magistrado de la ciudad los llevará inmediatamente y ejecutará las leyes promulgadas contra ellos, dentro del término máximo de cinco días'. . . 

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SECCIÓN CIII (103). DANIEL LOS CUATRO IMPERIOS.

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CII (102)

El papado ostentar la doble tiara símbolo de la supremacía papal sobre los reyes. [En este blog hemos sostenido que en el concilio de Laodicea del año 364 d.C.  
Entre el papa Liberio y el papa Dámaso, esta uno llamado Felix II 358-365 ?

Se determino la observancia del domingo. En el cano 29 de ese concilio dice: “los cristianos no han de judaizar (guardar el Sábado) sin trabajar el Sábado, sino que han de trabajar ese día; pero honrarán de especial manera el día del Señor (el Domingo) como cristianos que son, no harán ningún trabajo ese día. 

Esta es la primera ley eclesiástica para observar el Domingo. De un plumazo invalida el cuarto mandamiento, y en su lugar ponen el primer día de la semana]. La profecía había declarado que el papado pensaría “mudar los tiempos y la ley”. (Dan.7:25).(ver C.S. Capitulo 26)

Las pretensiones papales dieron otro paso más cuando en el siglo XI el Papa Gregorio VII proclamo la perfección de la iglesia romana”. (CS. p. 61)También apuntamos en este blog que este poder hablaría palabras contra el Altísimo (contra Dios). Arameo letsad “contra”

 El cuerno pequeño de Daniel 7, pretendía ser igual a Dios teniendo el mismo poder (2º Tes. 2:4 cf. Isa. 14:12-14). Tenemos un ejemplo claro de la arrogancia papal. Gregorio VII y por ende el papado entero, ha entendido su posición suprema respecto a emperadores y a cualquier autoridad. 

Hay que tener en cuenta la carta que envía el papa al obispo Germán de Metz. La carta decía: La autoridad de la Sede de Roma está por encima de cualquier otra autoridad, incluso la que poseen el emperador, y que éste puede ser excomulgado. 

Esta utilizando el testo de Mateo 16:16 y ss., para basar su autoridad, y de ahí aplicarlo para deponer a reyes y emperadores. 

Pero mucho más importante es la alusión que se hace al papa Gelasio II (1.119-1.124), cuando este establece la autoridad del sacerdocio papal como superior a los reyes, y el acto de colocar a Pepino como emperador de los Francos.

En la coronación del papa y cuando se le coloca la triple corona, como rey del cielo y de la tierra y de las regiones inferiores. . . se dice: 
“El papa es como si fuera Dios sobre la tierra, único soberano de los fieles de Cristo, jefe de los reyes, tiene plenitud de poder, a él le ha sido encomendada por Dios omnipotente la dirección no sólo del reino terrenal sino también el reino celestial. . . 

“El papa tiene tan grande autoridad y poder que puede modificar, explicar e interpretar aun las leyes divinas. . . “El papa puede modificar la ley divina, ya que su poder no es de hombre sino de Dios, y actúa como vicerregente de Dios sobre la tierra con el más amplio poder de atar y soltar sus ovejas.

 “Cualquier cosa que se diga que hace el Señor Dios mismo, y Redentor, eso hace su vicario, con tal que no haga nada contrario a la fe” (Traducido por Lucio Ferraris, “Papa II”, (Prompta Bibliotheca, t. VI. pp.25-29).  
"El queaparta sus oídos para no escuchar la ley, verá que su oración misma es cosa abominable" (1º Juan 5:3; Proverbios 28:9 VM).  
Cuando buscamos la lista de los Papas hay que tener mucho cuidado, ya que hay barias ediciones y en algunas lalista es incompleta o falta papas y las fechas no concuerdan. La mejor lista es el Dicionario de los papas y concilios Edad Media. (Editorial Ariel).

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SECCION CII (102) DANIEL LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACION DE LA SECCIÓN CI (101).

 Daniel 7: 25  Estamos desarrollando este verso desde el 20 hasta el 25. En esta decadencia y un vacío de poder moral de la iglesia entra en escena El rey Otón el Grande. Entre los años 836-973. 

Este rey funda toda una dinastía en Alemania creando unos conceptos nuevos. Este rey se convirtió en el centro de la iglesia y de la cultura: 

“Un grupo de obispos excelentes y activos se agrupaban en torno al rey, quien ante el fracaso del papado y de todo los demás poderes del continente europeo, aparece como el único en establecer el poder y la dimensión de la iglesia. 

Si tenemos (en cuenta el derecho Romano) respecto a su idea del feudalismo marcó un tipo de organización en la que los monasterios, el clero, los obispos hasta el mismo papa se vieron afectados, bajo la influencia de Emperador. (Id., p.363) 

Es en este punto donde podemos ver como el papado resurge de su decadencia moral. El Obispo se convertiría en una verdadera <<investidura>> por parte del Emperador, puesto que antes de su consagración episcopal se le entregaba por parte del rey Otón el Grande el báculo 

 
(Enrique III añadiría el anillo que hoy lleva el papa) junto con el >>Beneficio>> (bienes y tierras), y el propio oficio por el que tendrá jurisdicción sobre sus súbditos. 

Para que la autoridad papal ejerza el poder sobre los pueblos, hay una rivalidad entre el papado y la descendencia de Otón el grande, que se la llama la guerra de la investidura o la Autoridad Suprema. 

El papa Juan XII se ve obligado a pedir ayuda a Otón I, para la cual se le promete la corona imperial (960-964). El Emperador celoso por esta maniobra del papa, 

Otón I redacta un documento por el cual determina que todos los papas electos antes de su consagración, debe realizar “el juramento de mantener la relación jurídica establecida” es decir: el papa estará bajo la supervisión del rey no por encima del rey. 

Otón I se anexiono los estados pontificales. Otón juzgo a Juan XII revocándole como papa, y poniendo a otro en su lugar, y consiguiendo la dependencia del papa respecto al poder imperial. El Papa siguiente necesitando la ayuda de los Otón. 

El Papa Juan XV (985-996) pidió la ayuda de Otón III. 

La iglesia era un caos los cargos se compraban por la nobleza de los señores feudales y los ricos así obtenían “los beneficios eclesiásticos”, de los nombramientos episcopales y sacerdotales. 

Al partir del papa Silvestre II (999-1003) veremos una mejoría de la iglesia. El sínodo de Lateranense (1.059), con el Papa Nicolas II (1058-1061) reflejaba la lucha encarnizada entre el papado y los reyes. 

Vemos como el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8 va tomando forma en su desarrollo. 

La bestia que sube del abismo—iba a levantarse a combatirse abiertamente contra la palabra de Dios. La profecía había declarado que el papado pensaría “mudar los tiempos y la ley”.

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SECCIÓN CI (101). DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACION DE LA SECCIÓN C (100)

Un Historiador católico dice con relación al asesinato del Papa Juan VIII (872-882):”Este bárbaro asesinato, el primero que encontramos en la iglesia de los papas, nos indica que vamos entrando en una época de horror y de sangre, la más oscura y triste que haya atravesado el pontificado romano” (Historia de los papas, vol. II op. C,. p110). 

La iglesia esta corrupta con una violencia que no se puede describir con palabras. El Papa Formoso (891-896) fue desenterrado después de muerto para ser juzgado en cadáver, descuartizado y arrojado al Tibet, para posteriormente serle devuelta su dignidad mediante el Papa Juan IX (898-900). 

 (Historia de la iglesia Católica, Herder, op. C,. p.252) 

Pero la triste historia nos deja más asombrados que nunca. El Papa Sergio (904-911) se pronunció contra la memoria del Papa Formoso anulando los actos tanto del papa Juan IX como los de los otros Papas que le precedieron considerándolos usurpadores. 

Si esto nos sorprende, sigamos con la historia. Marozia (hija de la famosa cortesana Teodora) mataba, ponía y deponía Papas hasta lograr colocar, tras el ayuntamiento con el Papa Sergio (H. I. Catolica, Herder, op. c., p.252). 

A los hijos tenidos con este, incluso al nieto, del cual el mismo <<Liber Pontificales>> dice <<totamvitan in adulterio et vanitate duxit>>. 

De el se dice: <<que amaba la caza, que sus pensamientos eran vanidad, que gustaba de las reuniones de mujeres más que de asambleas litúrgicas, que se complacía en las tumultuosas insolencias de los jóvenes y que en la lascivia y audacia superaba a los paganos>> (Llorca, vol. II op. C,. p.112 y ss. 

El Papa Juan X no se conformaba con que otros fuera a la guerra por la iglesias, sino que el empuño la espada como Papa Guerrero (M. Chartre, Historia de los Papas, vol. II op. C,. p.31). 

En el siglo X la iglesia se desmorono sobre todo en Italia y Francia que alcanzaron proporciones gigantescas. “La denominación de “saeculum obscurum” (. . . ) alude al desmoronamiento de la iglesia. La iglesia Católica Apostólica Romana Constantiniana, desterró la Biblia como guía de la iglesia. A causa de esto la iglesia se corrompió.

Que diferencia a la de Jesús, que vino como un manso cordero y dio su vida por nosotros.

Daniel 7:25. Y hablará palabras contra el Altísimo, a los santos del Altísimo quebrantará, pensará en mudar los tiempos y la ley; y hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo (1260 años. Dia por año Números 14:34; Ezequiel 4:6; Levitico 25:8

En este verso daremos los datos como llegaron a cambiar la ley y el tiempo, es muy importante este versículo en el contesto de la historia de la iglesia Romana.

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SECCIÓN C (100). LOS CUATRO IMPERIOS.

CONTINUACION DE LA SECCIÓN XCIX (99)

El Obispo de Roma no entra en conflicto con el estado (Constantino)que se auto clama la <<suprema potestad>>, <<vicario de Cristo >>, 

<<obispo de los obispos de Dios>> y sea sustituido por el Obispo de Roma que mediante la figura histórica del papado, encarna el Ideario Imperial Romano de Constantino. 

Y este es el momento clave de la supremacía papal. El Obispo de Roma se considera, y actúa, como el legítimo sucesor de Constantino: Pontificex Maximus. Autoridad Suprema que posee tanto el poder temporal como el espiritual. 

En este periodo hay tro Papas. Juan II 530-535; Agapito I 535-536; Silverio 536-537; y el Papa Vigilio 537-555.

De todo esto dependerá la personalización de la Autoridad Suprema. Carlomagno, posteriormente, con el acto de la coronación a su Ludovico Pío (llamado Luis el Piadoso), “que de piadoso no tenia nada” pretendió fijar un acto de independencia con el papa. 

Pero esta maniobra fue frustrada en el momento oportuno por el Papa Esteban V este realizo una coronación para Ludovico en Reims en el año 816 d.C. 

Antes que el papa se acercase para tal efecto, Ludovico salio al encuentro del papa y se bajo del caballo, poniéndose de rodilla inclino su cabeza sumiso a la autoridad del papa, así estuvo hasta que el papa le levanto. 

El Papa con esta coronación dejo patente <<la concepción Romana y papal de origen y función del nomen imperatois>>. (H. de la Iglesia Medieval, op. c., p.60. En este proceso de la supremacía papal entramos en una guerra sin piedad. 

El cardenal Baronio describe con toda claridad ese momento de la historia. “El siglo X tiene que ser llamado el siglo de hierro a causa de muchos males;” (H. de los Papas, vol. II op. c., p.5). 

Una de las grandes revelaciones que nos da la Biblia, es la vestimenta que llevan la falsa religión a la que Dios desecha por sus abominaciones. Su vestido son el Púrpura y escarlata (Apocalipsis 17:4). Detrás de las intrigas del poder papal por causa de las investiduras. 

Las luchas frecuentes entre Gregorio IV y León IV sube al trono pontificio Nicolás I (858-867) para defender sus <<derechos temporales>> no tiene inconveniente de apoyarse en las falsas decretales. (ver Llorca vol. II pp 105,106). 

Este mismo Papa, aparte de los altercados, que sostiene por querer dejar bien clara su supremacía sobre el propio emperador, y va aser protagonista de otro más grave y trascedente, va a turbar las relaciones de Roma y Bizancio.

Juan VIII contradice lo que Nicolas I había dicho respecto a Focio devolviéndole el patriarcado. Posteriormente será asesinado. No olvidemos que Juan Pablo I fue asesinado, estuvo en el poder 33 dias.

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SECCIÓN XCIX (99) LOS CUATROS IMPERIOS

CONTINUACION DE LA SECCIÓN

Otro evento que no debemos pasar por alto, es en la procesión del papa por las calles de Roma, Pipino lleva las riendas del caballo donde va sentado el Papa. Este acto le coloca como Mariscal del papa, así expresa el reconocimiento y la veneración debida. Ib. I p. 230 231. 

¿Hasta donde llega el poder del cuerno pequeño? Lo vemos cuando el papa llama a Carlomagno para que éste recibiera de su mano la coronación como emperador, no ya simplemente del <<imperio de los cristianos>> sino del <<Imperio romano>> que otorga el papa. 

Para este proyecto se necesitaba suscribir un pacto que con el acto de la coronación de Carlomagno, quedaría vigente, y reconociendo los privilegios papales. Lanfrey lo explica así el sentido de la autoridad papal. 

Esta nota no tiene desperdicio.

“La corona fue puesta sobre la sienes del emperador por el papa, en calidad del jefe de la república romana, fuente y origen del poder imperial y por lo mismo en manos del papa, tuvo el emperador que prestar juramento de fidelidad, acto condicionado a renovarse sucesivamente a cada nuevo reinado (. . .) Historia política del papa . 46”). 

Paul Kirn, nos transmite las palabras que la multitud pronuncia, cuando estando arrodillado en oración Carlomagno, y sin previo aviso, en esa actitud “humilde”, aprovechada por el Papa León III (año 800 d.C.), éste le coloca la corona, y la muchedumbre como si fuera una letanía se tratase, proclama tres veces lo que sigue: 

“A Carlos, Augusto, coronado por Dios, grande y pacífico emperador de los Romanos, larga vida y victoria” (Historia Universal de Walter Goetz, vol. III, op. c., p.141). Si leemos cuidadosamente esta declaración notaremos el ensalzamiento del cuerno pequeño. 

A/ “Coronado por Dios” esta identificando a Dios con la persona del Papa y al mismo tiempo demuestra la supremacía sobre el emperador. B/ El Papa es representante legal y moral del Imperio Romano. 

C/ El Papa tiene poder como Dios en la tierra y como emperador de dicho imperio para nombrar a Carlomagno, y que abarcaría todo lo que aquél fuere. Hay un punto importante que debemos tener en cuenta. 

Carlomagno, a instancia del Papa, resucita el llamado Imperio Romano de Occidente incluida la noción de Estado. Ya emos mencionado como cayeron los tres reinos, y sobre esa base el poder papal (cuerno pequeño) empezó a crecer. 

Hay otro detalle que debemos tener en cuenta. Dijimos que Constantino se proclamo Pontificex Maximus de los Romanos. 

MARANATA

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SECCIÓN XCVIII (98). LOS CUATRO IMPERIOS.

SECCIÓN XCVIII (98) DANIEL 7. LOS CUATRO IMPERIOS

CONTINUACIÓN DE LA SECCIÓN XCVII (97).

No olvidemos que mediante una gestión astuta de Constantino que dio su fruto en el concilio de Arles año 314, concilio recomienda al obispo de Roma la promulgación de los decretos de la mencionada asamblea, de este modo Constantino le esta concediendo al obispo de roma un poder espiritual superior a los demás, (El poder de los Papas, op. c., p.17).

[En el año 311 el ovispo de Roma era Melquiades, fallecio el 10-2-314. Le sucedio en la silla Papal Silvestre I, 31-1- 314 al 31-12-335] (Papas y concilio Edad Antigua y Media).

Cuando se retire Constantino de Roma a Constantinopla podrá ser interpretado que deja al obispo de Roma el poder civil (El poder de los Papas, op. c., p. 23).

No olvidemos las continuas luchas entre el sistema Papal y el Estado. Retrocedamos en la historia. 

La aptitud de Clodoveo, rey de los Francos, la observamos con Pepino el Breve, aya por el año (741-768 d.C.). 

Este rey era descendiente del reino de los Francos inaugurando o instaura el “patrimonium Petri” bien por tratados o por la fuerza de las armas, contra aquellos que molestan al Papa, (en este caso eran los Lombardos uno de los reinos que molestaba al papado). 

Vemos que la doctrina petrino-apostólica se liga a la idea de una “Roma universal” cristianizada con el poder del papa, creando un estado pontificio  
símbolo de su poder temporal y de una supremacía sobre la Autoridad Civil. 

Hasta tal punto era el poder del papa (el cuerno pequeño), que Pepino consulta al Papa cuál sería su proceder correcto sobre su “potestad regia” es decir: en caso que hubiese otros candidatos para ser rey, cual era su situación. 

La respuesta no se hizo esperar, el papa como jefe supremo de la Iglesia , poder religioso, vio en este echo la posibilidad de obtener el poder civil. 

El Papa respondió con su Autoridad superior, y el resultado es el “acto sagrado” que excluye a cualquier otro rey que no sea aliado del Papa y lo defienda sobre cualquier ataque contra su soberanía: 
Pipino y sus hijos son coronados refrendando la alianza con el Papado. (Isnard Wilhelm Frank, Historia de la iglesia Medieval, Herdes, Barcelona 1988, p.64). 

¿Por qué este acto es importante para el Papado? Es la ratificación en la coronación por el Papa a Pipino, la que le dad la máxima autoridad al papado,

 puesto que engendra, matiza, y ratifica la supremacía y la autoridad del Papa frente a cualquier otro poder temporal. 

Hay otro punto que no debemos dejar pasar. Pipino entrega la soberanía civil “dada por Dios al hombre, se la entrega libremente al papa.  

Así el Papa tiene ahora las dos espadas, la temporal y la celestial. 
Podemos ver como lentamente el cuerno de Daniel  7, se eleva lentamente hacía arriba, y despejara cualquier intruso que entre en sus dominios.(Ibi)
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SECCIÓN XCVII (97). DAINIE Y LOS CUATRO IMPERIOS.

CONTINUACCIÓN DE LA SECIÓN XCVI (96)

No es ninguna casualidad que en la Iglesia Católica Romana posterior a Constantino vayamos encontrando todas estas mismas características asumidas ahora en la persona del Obispo de Roma. 

(en la cita de, El poder de los Papas, dice: “Después del Concilio de Nicea, se retiró a Constantino y dejo que, de hecho, el Papa fuese también la máxima autoridad civil de Roma. (ver. El poder de los Papas, c., p. 23). 

 El poder del cuerno pequeño se ensalza lentamente, con seguridad de su propio dominio sobre la cristiandad. El título Pontificex Maximus se lo atribuirá el Obispo de Roma, tras haber abdicado de él emperador Graciano en el año 378 d.C. 

Siendo asumido a partir de entonces por todos ellos. Los títulos de Augusto y Vicario de Cristo. 

El teólogo Católico Josef Lenzenweger recoge estas como formando parte de una tradición que culmina en los Dictatus Papae de Gregorio VII. 

El dice: ”Manifiesto con creciente claridad y rotundidad la pretensión de que, como papa, era el vicario de Cristo (…) en la tierra. Este Cristo era en su opinión, sucesor del emperador Augusto y de Dios mismo. 

Por consiguiente, el papa es competente no sólo en las cosas espirituales, sino también en los asuntos seculares.” (Historia de la Iglesia Catolica, Herder, op., c., p. 263.). 

El culto a la personalidad del papa, o del cuerno pequeño se hace notar. Gregorio VII, y Inocencio III, Bonifacio VIII,etc. Muy largo. . . 

Lo que importa de todo esto es la ideología que mantenida y orientada a través de la historia permite reconocer una situación por la que Dios queda usurpado y sustituido de su cargo y divinidad. (E. H. P.P. p. 155-161).

Daniel 7:23-25. Esta cuarta bestia, que es el cuarto reino, que desmenuza, y es el más grande de todos los reinos que hay en la tierra.  

La que habla palabra contra el Altísimo (Dios), y destruirá a los santo de Dios (sus hijos, o su Iglesia) (cps. 8:24; 11:36; 12:7; Apoc.12:14). 

Cuando el protestantismo amerricano, obligue al Congreso y Senado ha tomar medidas para la observar la ley dominical, el cuerno pequeño ejercera su poder.

Pero nos habla de un periodo de tiempo de hegemonía sobre los pueblos, tribus y naciones. 

También perseguirá a los santos de Dios, tratara de hacerlos desaparecer de la faz de la tierra.  
Su fuerza y su poder no se ha perdido, hay un laso de tiempo de reposo para el cuerno pequeño.

Para comprender el significado de todo esto hay que ir a la historia, sin ella no podemos comprender nada. (Edad media hasta finales del siglo XIX.

La Biblia va unida a la historia del hombre, y esta no se puede separar. ¿Como podemos saber que lo que dice la Biblia es cierto? 

¿Que acontecimientos tienen que pasar? ¿La historia nos revelara la verdad? 

¡Oh! Todo es una fabula no. Entonces vallamos a la historia para ver que nos dice. Daniel 7:23-25. Dijo así: La cuata bestia será un cuatro reino en la tierra, el cual será más grande que todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, y hollará, y despedazará.
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SECCIÓN XCVI (96) DANIEL Y LOS CUATRO IMPERIOS.

CONTINUACCIÓN DE LASECIÓN XCV (95).

Constantino como su predecesores sigue siendo Augusto: un Emperador que encarna en su persona todo lo que significa <<Roma>> Es, además, un puente tendido y comunicativo hacia una Iglesia proclive a la apostasía, y que terminará claudicando y aceptando el invite constantiniano. 

Desde el famoso edicto de Milán acontecen toda una serie de eventos que los historiadores no han tenido más remedio que señalarlos como los causantes del engendro de un tipo de Iglesia, a imagen y semejanza de la propia apostasía romana, y que corrompe las estructuras esenciales de la doctrina cristianas. 

<<Los autores de la Historia de la Iglesia Católica, dicen del edicto de Milán. 

En el programa de Milán es evidente el sellos de la voluntad constantiniana configuradora que, de acuerdo con la concepción antigua, 
consideraba al cristianismo como garantía de bienestar público y lo vinculaban a su política imperial.>> (Historia Universal, vol. I, op. c., p. 105.) (Ver El Hombre de pecado de 2º Tes.). Palabra profética tomo 1 p. 147 (17) 

“La política de Constantino no esta determinada por la religión, sino que ésta viene determinada por la política imperial.” (Alistair Kee, op. c. p.113). 

Cuando los investigadores consultan el Codex Theodosianus (recopilación de edictos imperiales) se sorprenden de la ausencia de ejemplos de compromisos cristianos por parte de Constantino <<del amigo de Dios como lo llama Eusebio  

 ¿'amigo de Dios por qué? Por sus crimines, por las persecuciones.  El dejo su legado al Obispo de Roma. (cosa que sí se encuentra en sus sucesores). 

Y llama poderosamente la atención la crónica relativa a la iglesia sobre el día Solis. Primero por cuanto se trata de la imposición del domingo o primer día de la semana como día de reposo de acuerdo a la religión solar de la que Constantino era adepto. 

En segundo lugar porque Eusebio (el obispo de roma y amigo de Constantino) ensaya constantemente. . . <<de imponer una intepretación cristiana a las leyes constantinianas relativas al domingo (. . . ). 

Sin embargo, cuando Constantino promulga un edicto que aclara lo que se puede hacer en dicho día, utiliza la fórmula pagana “dies solis” para describirlo:

 “Sencillamente, porque No parece de lo más indecoroso que el Día del Sol, que se celebra por su propia veneración, se ocupe con querellas jurídicas. . . Id., p. 114. “Constantino se convierte en una figura ideal, no sólo de un emperador cristiano, sino del príncipe cristiano por antonomasia.”
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